ΔΙ ΑΥΛΟΣ

26/11/2012 [13:05] Νέες ζωντανές διαδικτυακές μεταδόσεις εκδηλώσεων της Στοάς του Βιβλίου και της Αμερικανικής Σχολής Κλασικών Σπουδών Με τη ζωντανή μετάδοση σημαντικών επιστημονικών και πολιτιστικών εκδηλώσεων μέσω του Διαδικτύου, εδραιώνεται η συνεργασία του Εθνικού Δικτύου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΔΕΤ) με τη Στοά του Βιβλίου (ΣΤB) και την Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα (ΑΣΚΣΑ). Οι μεταδόσεις πραγματοποιούνται μέσω της υπηρεσίας ΔΙΑΥΛΟΣ, η οποία παρέχει ζωντανή πρόσβαση σε διαλέξεις, σεμινάρια, καλλιτεχνικά γεγονότα και άλλες εκδηλώσεις υψηλής πολιτιστικής και επιστημονικής αξίας που διοργανώνουν σημαντικοί εκπαιδευτικοί, ερευνητικοί και πολιτιστικοί φορείς της χώρας. Για τη ζωντανή μετάδοση των εκδηλώσεων αξιοποιείται το οπτικό δίκτυο νέας γενιάς και οι προηγμένες υπολογιστικές υποδομές του ΕΔΕΤ. Το εκάστοτε πλήρες πρόγραμμα των μελλοντικών ζωντανών μεταδόσεων ΔΙΑΥΛΟΣ του ΕΔΕΤ είναι διαθέσιμο από την ιστοσελίδα: http://webcast.grnet.gr/calendar όπου επίσης μπορούν να εγγραφούν οι χρήστες που επιθυμούν να ενημερώνονται αυτόματα για το εβδομαδιαίο πρόγραμμα ζωντανών μεταδόσεων. Ενδεικτικά, οι αμέσως επόμενες μεταδόσεις από τη ΣΤΒ και την ΑΣΚΣΑ αντίστοιχα έχουν ως εξής: • Ελεύθερο Πανεπιστήμιο: «Η σημασία της γλώσσας και του ύφους στη δημιουργική πράξη», που πραγματοποιείται στο πλαίσιο της σειράς "10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΓΡΑΦΗΣ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ", στις 5 Δεκεμβρίου 2012, ώρες: 19:30 - 21:00. Ομιλητής: Δημήτρης Δημηρούλης, Καθηγητής Τμήματος Επικοινωνίας, Μέσων και Πολιτισμού, Πάντειο Πανεπιστήμιο. Η μετάδοση θα γίνει από τη διεύθυνση http://live.grnet.gr/stoabibliou/ • «Picturing Anatolia: The Photographs of John Henry Haynes», 27 Νοεμβρίου 2011, ώρες: 14:00 - 15:30, Ομιλητής: Robert Ousterhout, University of Pennsylvania. Η μετάδοση θα γίνει από τη διεύθυνση http://live.grnet.gr/ascsa/ Επισημαίνεται ότι η υπηρεσία ΔΙΑΥΛΟΣ είναι ανοιχτή και διατίθεται δωρεάν σε κάθε δημόσιο ή ιδιωτικό φορέα που ενδιαφέρεται για τη ζωντανή διαδικτυακή μετάδοση εκδηλώσεων εκπαιδευτικού, ερευνητικού ή πολιτιστικού χαρακτήρα. Για την ΕΔΕΤ Α.Ε., η διασύνδεση των πολιτιστικών φορέων της Ελλάδας με τους πόλους που παράγουν γνώση και έρευνα, ξεπερνώντας το φράγμα των αποστάσεων, αποτελεί στρατηγική προτεραιότητα. Οι παρεχόμενες προηγμένες υπηρεσίες και υποδομές επιτρέπουν σε ερευνητικά εργαστήρια, ιδρύματα και εκπαιδευτικούς φορείς να ανταλλάσσουν πληροφορίες και τεχνογνωσία, ανάλογα με τις ανάγκες τους. Ανοίγουν επίσης ένα παράθυρο στον κόσμο, συνδέοντας απομακρυσμένες περιοχές με τα κέντρα πολιτιστικής παραγωγής και μπορούν να αποτελέσουν ένα ισχυρό εργαλείο για τη μεγαλύτερη διάδοση του σύγχρονου εκπαιδευτικού, ερευνητικού και πολιτιστικού περιεχομένου. Οι μεταδόσεις πραγματοποιούνται στο πλαίσιο των έργων "Προηγμένες Δικτυακές Υπηρεσίες για την Ε&Α Κοινότητα" και "Προηγμένες Υπολογιστικές Υπηρεσίες για την Ε&Α Κοινότητα" του Ε.Π. Ψηφιακή Σύγκλιση του ΕΣΠΑ. Χρήσιμοι σύνδεσμοι Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα: http://www.ascsa.gr/ Στοά του Βιβλίου, Ελεύθερο Πανεπιστήμιο: http://www.stoabibliou.gr/ Εθνικό Δίκτυο Έρευνας και Τεχνολογίας: http://www.grnet.gr/

ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ-ΩΦΕΛΙΜΟΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΓΕΝΟΣ.!!!

Ο Πυθαγόρας, “ο οποίος θα διαφέρει των άλλων ανθρώπων κατά το κάλλος και τη σοφία και θα γίνει ωφέλιμος εις το ανθρώπινο γένος” -κατά το χρησμό της Πυθίας, είναι ο μέγιστος Έλληνας μαθηματικός, φιλόσοφος και αρχηγέτης μεγάλου θρησκευτικοπολιτικού κινήματος, μίλησε για την ουσία των όντων, τους αριθμούς. Το Σύμπαν προήλθε από το υπάρχον χάος μέσα από τη μορφή, δηλαδή το μέτρο και την αρμονία. Πρώτος ο Πυθαγόρας το ονόμασε Κόσμο, δηλαδή Τάξις, εξ αιτίας της αρμονίας που επικρατούσε σε αυτό. Στην σχολή του, που στην είσοδό της υπήρχε ένα άγαλμα του Ερμή του Λογίου, με την επιγραφή “Εκάς βέβηλοι”, δίδασκε τους αριθμούς κατά βάση και πολλά άλλα επιστημονικής ή εσωτερικής φύσης θέματα. Οι αριθμοί, η γεωμετρία και η μουσική οδηγούν στην κατανόηση των κοσμικών φαινομένων. Οι βασικές γραμμές διδασκαλίας του για τους αριθμούς, ειδικά για τους πρώτους δέκα από αυτούς, είναι: •Η Μονάδα αντιστοιχούσε με το πνεύμα, τον αιθέρα, την ενέργεια, τη δύναμη από τη οποία γίνεται το παν. •Η δυάδα είναι η ύλη που αποτελείται από νερό και γη. •Η τριάδα είναι ο Χρόνος σαν θεότητα, δηλαδή το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. •Η τετράδα είναι ο Χώρος, η τάξη του Κόσμου. Εδώ βρίσκεται η περίφημη Τετρακτύς, πάνω στην οποία δομήθηκε το λεγόμενο "Δέντρο της Ζωής". Τι είναι όμως η Τετρακτύς; Δέκα συμβολικές στιγμές (τελείες). Τη θεωρία της τετρακτύος προώθησε ο Πυθαγόρας, η οποία συνέδεσε την ύπαρξη των δέκα σωμάτων του δικού μας Ηλιακού Συστήματος. Η επιστήμη γνώριζε μόνο επτά τέτοια σώματα, αλλά η πρόσφατη αστρονόμοι έχουν ανακαλύψει άλλα τρία σώματα: τον Ουρανό, τον Ποσειδώνας και τον Πλούτωνα. Αυτό το σχήμα όπως το χρησιμοποιούσαν οι Πυθαγόρειοι, αποτελείται από δέκα στιγμές τακτοποιημένες σε ένα τριγωνικό πρότυπο, όπως ακριβώς εδώ. Συνδέοντας τις στιγμές με διαφορετικούς τρόπους, προκύπτουν πολλά τρίγωνα και ορθογώνια σχήματα, όλα φιλικά συνδυασμένα με το Πυθαγόρειο μαθηματικό σύστημα με νοήματα και όρους μέσω των οποίων εξηγούσε το πως αντιλαμβανόταν και κατανοούσε τις αλήθειες της Παγκοσμιότητας. Η Τετρακτύς είναι η πηγή της Δημιουργίας. Σε αυτήν ορκιζόταν οι Πυθαγόρειοι. Είναι το άθροισμα των αριθμών 1, 2, 3, 4. Η τετράδα σημειώνει ακόμα τα “κοσμικά σώματα” των τεσσάρων στοιχείων από τα οποία συντάχθηκε το Κοσμικό Σύμπαν, το τετράεδρο, το οκτάεδρο, το εικοσάεδρο και τον κύβο. Η πεντάδα συμβολίζει τα πέντε στοιχεία από τα οποία σύγκειται ο Κόσμος, δηλαδή τη γη, το νερό, τον αέρα, τη φωτιά και τον αιθέρα. Τα πέντε αντίστοιχα πολύεδρα που συμβολίζουν τα παραπάνω στοιχεία είναι κύβος, εικοσάεδρο, οκτάεδρο, τετράεδρο, δωδεκάεδρο. Οι αριθμοί 3, 4, 5 είναι ιεροί αριθμοί και λαμβάνονται σαν Τριάδα. Το άθροισμα των τετραγώνων των δύο πρώτων αριθμών δίνει το τετράγωνο του τρίτου αριθμού. Το άθροισμα των αριθμών υψωμένων στον κύβο δίνει τον αριθμό 216, που παριστά το ψυχογονικό κύβο με πλευρά τον αριθμό 6. Αυτοί οι αριθμοί ή πιο συγκεκριμένα ο αριθμός 216 συνδέονται με τα τρία εδάφια της Εξόδου, όπου καθένα έχει 72 γράμματα. Η εξάδα συμβολίζει τα έξι είδη εμψύχων όντων. Τους θεούς, τους δαίμονες, τους ήρωες, τους ανθρώπους, τα ζώα και τα φυτά. Είναι Ιερός αριθμός και ονομάζεται Γάμος γιατί εκτός του ότι συνδέεται με τις μετεμψυχώσεις (είναι η πλευρά του ψυχογονικού κύβου), είναι τέλειος αριθμός, δηλαδή το άθροισμα των μερών του δίνει πάλι το 6. 6/6=1, 6/3=2, 6/2=3, 1+3+2=6. Είναι το εμβαδόν ορθογωνίου τριγώνου με πλευρά την Ιερή Τριάδα, 3,4,5. Η επτάδα παριστάνει τους επτά πλανήτες του Ηλιακού συστήματός μας και το νόμο εξέλιξης. Είναι Ιερός αριθμός και σημειώνει τις φάσεις της Σελήνης. Θεωρείται παρθένος, αμήτορας, ηγεμόνας, άρχοντας όλων, ένα θεό, “αεί όντα”, επτάφωτο, επτάψυχο, επτάπατο (πολύ εχέμυθο). Τον αφιέρωσαν στην έκφραση εκείνη του Ενός που αποκαλείται “Η Θεά Αθηνά” της οποίας κύριος αριθμός είναι το 92, που σημειώνει τα 92 στοιχεία της ύλης. Η οκτάδα υποδηλώνει τις οκτώ ουράνιες και τους οκτώ φθόγγους της μουσικής κλίμακας, δηλαδή την Αρμονία του Κόσμου. Η εννεάδα δείχνει του εννέα κοσμικούς χώρους του Στερεώματος. Η δεκάδα είναι αυτό καθ’ εαυτό το Σύμπαν. Η τετρακτύς η οποία αποτελείται από 10 σημεία, μεταφέρεται και γίνεται η βάση του "Δέντρου της Ζωής". Ονομάζονται τα σημεία αυτά Σεφιρότ, πληθυντικός της λέξης σεφίρα. Κατά πάσα πιθανότητα τα 72 Ονόματα του Θεού ανήκουν στην τέταρτη ή στην έκτη σεφίρα αλλά υπάρχουν υπόνοιες ότι πιθανά να έχουν σχέση με την πρώτη, έκτη, ένατη και δέκατη σεφίρα. Η προσωπική μου εκτίμηση είναι ότι συσχετίζονται με την πρώτη σεφίρα. Οι πηγές της παράδοσης, λένε ότι αυτός ήταν που περιόρισε μαζεύοντας τον Ουρανό και μετασχημάτισε μέσα του έναν άγγελο από φωτιά, με 36 ζευγάρια από φτερά, για να συνεχίσει τις ημέρες του αν ένας ουράνιος γραμματέας, ένας ουράνιος νομοδιδάσκαλος. Επιστρέφοντας στην Ιερή Τετρακτύ, θα αναλύσω κάποια στοιχεία της: Στο σχέδιο δίπλα, παρατηρούμε ότι μέσα στο ισόπλευρο τρίγωνο που παράγεται αν ενώσουμε τις 10 στιγμές, υπάρχει εγγεγραμμένο ένα κανονικό εξάγωνο. Οι αριθμοί που εισέρχονται στο ισόπλευρο τρίγωνο δίπλα, δίνουν το πρώτο μαγικό τετράγωνο, αυτό του Κρόνου με 9 αριθμούς. Ένα κανονικό εξάγωνο είναι εγγεγραμμένο μέσα σε ένα ισόπλευρο τρίγωνο. Το 3 και το 6 έχουν βασική σημασία. Η πλευρά του εξαγώνου στα μαγικά τετράγωνα έχει αριθμό 111 και το τελικό άθροισμα είναι 666, 111*6=666, ενώ του τριγώνου η πλευρά είναι 15 και το τελικό άθροισμα 45 15*3=45. Όμως αν αφαιρέσουμε το 45 από το 666 προκύπτει ο αριθμός 621, που είναι 3*207, υπενθυμίζω ότι 207 είναι το Αίν Σοφ. Η Θεότητα του Χρόνου, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Οι ερευνητές ίσως εδώ αναγνωρίσουν τις κυριότητες του Σαββάτου και της Κυριακής. Έχοντας σαν κέντρο τη μεσαία στιγμή της τρίτης σειράς φέρουμε ευθείες γραμμές που να ενώνουν τις κορυφές του τριγώνου - οι ευθείες γραμμές αυτές είναι και ταυτόχρονα τα ύψη του τριγώνου- και περιγράφουμε έξι κύκλους που να εφάπτονται του σημείου τμήσης του ύψους με την βάση. Συνεχίζοντας την χάραξη ακόμα έξι κύκλων που να εφάπτονται των έξι προηγούμενων και έχουν σαν κέντρο τους τις προηγούμενες ευθείες γραμμές, σχηματίζεται τελικά το σχέδιο που βλέπετε δίπλα, το οποίο είναι ο ψυχογονικός κύβος του Πυθαγόρα. Σε μια ελεύθερη σκιαγράφηση του κύβου αυτού, λαμβάνεται αυτό το σχέδιο που βλέπετε δίπλα, το οποίο παριστά με γλαφυρό τρόπο την παραγωγή των 72 ονομάτων από την Ιερά Τετρακτύ. Το σχέδιο αυτό ονομάζεται “λουλούδι της ζωής” και κάθε πέταλο δείχνει από ένα όνομα του Θεού. Τα “παιχνίδια της Γεωμετρίας” στην τελική τους μορφή μήπως δεν είναι καθόλου παιχνίδια; (analystsforchange.org) Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

kaykalida + myroni

Το World News, ένα περιοδικό στον Καναδά, στην έκδοσή του με ημερομηνία 17 Ιανουαρίου 1995, έχει δώσει τον ακόλουθο κατάλογο των ασθενειών που μπορεί να θεραπευτούν με μέλι και κανέλα, όπως έχει ερευνηθεί από δυτικούς επιστήμονες: Καρδιοπάθεια Κάντε μια πάστα από μέλι και κανέλα σε σκόνη, απλώστε την πάνω στο ψωμί, αντί για μαρμελάδα και να την τρώτε τακτικά για το πρόγευμα. Μειώνει τη χοληστερόλη στις αρτηρίες και σώζει από καρδιακή προσβολή. Επίσης όσοι είχαν ήδη μια καρδιακή προσβολή, αν κάνουν αυτή τη διαδικασία καθημερινά, θα τους βοηθήσει να μην ξαναπάθουν. Η τακτική χρήση της πιο πάνω διαδικασίας βοηθά στη σωστή λειτουργία της αναπνοής και δυναμώνει τους παλμούς της καρδιάς. Όσο μεγαλώνουμε, οι αρτηρίες και οι φλέβες χάνουν την ευελιξία τους και φράζουν. Το μέλι και η κανέλα αναζωογονούν τις αρτηρίες και τις φλέβες. Αρθρίτιδα Ασθενείς με αρθρίτιδα, μπορούν να λαμβάνουν καθημερινά, πρωί και βράδυ, ένα φλιτζάνι ζεστό νερό με δύο κουταλιές μέλι και ένα μικρό κουταλάκι του γλυκού σκόνη κανέλας. Εάν λαμβάνεται τακτικά, ακόμη και οι χρόνιες αρθρίτιδες μπορεί να θεραπευτούν. Σε μια πρόσφατη έρευνα που διεξήχθη στο Πανεπιστήμιο της Κοπεγχάγης, διαπιστώθηκε ότι όταν οι γιατροί φρόντιζαν τους ασθενείς τους με ένα μείγμα από μια κουταλιά της σούπας μέλι και μισό κουταλάκι του γλυκού κανέλα σε σκόνη πριν από το πρωινό, διαπίστωσαν ότι μέσα σε μια εβδομάδα, από τα 200 άτομα που είχαν υποστεί την φροντίδα, σχεδόν 73 ασθενείς είχαν εντελώς απαλλαγεί από τον πόνο και μέσα σε ένα μήνα, κυρίως όλοι οι ασθενείς που δεν μπορούσαν να περπατήσουν ή να μετακινηθούν, εξαιτίας της αρθρίτιδας, άρχισαν να περπατάνε χωρίς πόνο. Κυστίτιδα Πάρτε δύο κουταλιές της σούπας σκόνη κανέλας και ένα κουταλάκι του γλυκού μέλι σε ένα ποτήρι χλιαρό νερό και πιείτε το. Καταστρέφει τα μικρόβια στην ουροδόχο κύστη. Πονόδοντος Κάντε μια πάστα από ένα κουταλάκι του γλυκού κανέλα σε σκόνη και πέντε κουταλάκια του γλυκού μέλι και απλώστε την στο δόντι που σας πονάει. Μπορείτε να το απλώνετε τρεις φορές την ημέρα μέχρι το δόντι σταματήσει να σας πονά. Χοληστερόλη Δύο κουταλιές της σούπας μέλι και τρία κουταλάκια του γλυκού κανέλα σε σκόνη, αναμιγμένα σε 456 γραμμάρια νερού τσαγιού, που χορηγείται σε έναν ασθενή χοληστερόλης, έδειξε ότι μειώνει το επίπεδο της χοληστερόλης στο αίμα κατά 10% μέσα σε δύο ώρες. Όπως αναφέρεται και στους ασθενείς αρθρίτιδας, εάν λαμβάνεται τρεις φορές την ημέρα, κάθε χρόνια χοληστερόλη θεραπεύεται. Σύμφωνα με τις πληροφορίες στο εν λόγω περιοδικό, το αγνό μέλι όταν λαμβάνεται με φαγητό ανακουφίζει από την χοληστερόλη. Κρυολόγημα Αυτοί που πάσχουν από κοινά ή σοβαρά κρυολογήματα πρέπει να λαμβάνουν μια κουταλιά της σούπας χλιαρό μέλι με 1/4 κουτάλι κανέλα σε σκόνη καθημερινά, για τρεις ημέρες. Η διαδικασία αυτή θα θεραπεύσει περισσότερο τον χρόνιο βήχα, το κρυολόγημα και θα καθαρίσει τα ιγμόρεια. Διαταραχές στομάχου Όταν το μέλι λαμβάνεται με σκόνη κανέλας θεραπεύει τον πόνο στο στομάχι και επίσης καθαρίζει τα έλκη του στομάχου από τη ρίζα. Αέρια στομάχου (φουσκώματα) Σύμφωνα με τις μελέτες που έγιναν στην Ινδία και την Ιαπωνία, έδειξαν ότι αν το μέλι λαμβάνεται με κανέλα σε σκόνη το στομάχι απαλλάσσεται από τα αέρια. Ανοσοποιητικό σύστημα Καθημερινή χρήση του μελιού και σκόνης κανέλας δυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα και προστατεύει τον οργανισμό από βακτήρια και ιούς. Οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι το μέλι έχει διάφορες βιταμίνες και σίδηρο σε μεγάλες ποσότητες. Η συνεχής χρήση του μελιού δυναμώνει τα λευκά αιμοσφαίρια του αίματος για την καταπολέμηση των βακτηριδίων και των ιών. Δυσπεψία Κανέλα σε σκόνη αναμειγμένη με δύο κουταλιές της σούπας μέλι όταν ληφθεί πριν το φαγητό ανακουφίζει και χωνεύεται το βαρύ γεύμα. Γρίπη Ένας επιστήμονας στην Ισπανία απόδειξε ότι το μέλι περιέχει ένα φυσικό συστατικό το οποίο σκοτώνει τα μικρόβια γρίπης και σώζει τον ασθενή από γρίπη. Μακροβιότητα Τσάι από μέλι και λίγη κανέλα σε σκόνη, όταν λαμβάνεται τακτικά, συλλαμβάνει τη φθορά του γήρατος. Πάρτε τέσσερις κουταλιές μέλι, ένα κουτάλι σκόνη κανέλας και τρία φλιτζάνια νερό και βράστε τα. Πίνετε 1/4 φλιτζανιού, τρεις με τέσσερις φορές την ημέρα.. Ακμή Τρεις κουταλιές της σούπας μέλι και ένα κουταλάκι του γλυκού κανέλα σε σκόνη πά-στα. Εφαρμόστε αυτήν την πάστα για τα σπυράκια πριν από τον ύπνο και να πλένουν το επόμενο πρωί με χλιαρό νερό. Εάν γίνεται καθημερινά για δύο εβδομάδες, αφαιρεί τα σπυράκια από τη ρίζα. Παθήσεις του δέρματος Εφαρμόστε μέλι και κανέλα σε σκόνη σε ίσα μέρη στις περιοχές που χρήζουν θεραπείας. Έκζεμα, λειχίνες και σε όλους τους τύπους των λοιμώξεων του δέρματος. Αδυνάτισμα Καθημερινά το πρωί, μισή ώρα πριν από το πρωινό με άδειο στομάχι και το βράδυ, πριν τον ύπνο, να πιείτε μέλι και κανέλα σε σκόνη βρασμένα σε ένα φλιτζάνι νερό. Εάν λαμβάνεται τακτικά, μειώνει το βάρος ακόμη και στο πιο παχύσαρκο άτομο. Επίσης, πίνοντας αυτό το μίγμα τακτικά, δεν επιτρέπει στο λίπος να συσσωρευτεί στο σώμα, ακόμη και αν κάποιος ακολουθεί διατροφή πλούσια σε θερμίδες. Καρκίνος Πρόσφατη έρευνα στην Ιαπωνία και την Αυστραλία έδειξε ότι προχωρημένες μορφές καρκίνου του στομάχου και των οστών έχουν θεραπευτεί επιτυχώς. Οι ασθενείς που πάσχουν από αυτά τα είδη καρκίνου θα πρέπει να λαμβάνουν καθημερινά μια κουταλιά της σούπας μέλι με ένα κουταλάκι του γλυκού κανέλα σε σκόνη για ένα μήνα τρεις φορές την ημέρα. Κούραση Πρόσφατες μελέτες έχουν δείξει ότι η περιεκτικότητα σε σάκχαρα του μελιού είναι πιο χρήσιμα παρά επιβλαβή στην αντοχή του σώματος. Ηλικιωμένοι που παίρνουν μέλι και κανέλα σε σκόνη σε ίσα μέρη, έχουν μεγαλύτερη εγρήγορση και ευελιξία. Ο Δρ Milton, ο οποίος έχει κάνει την έρευνα, λέει ότι η μισή κουταλιά της σούπας μέλι που λαμβάνεται σε ένα ποτήρι νερό και πασπαλισμένα με λίγη κανέλα σε σκόνη, που λαμβάνονται καθημερινά μετά το βούρτσισμα των δοντιών και το απόγευμα, περίπου στις 15:00 μ.μ.όταν η ζωτικότητα του σώματος αρχίζει να μειώνεται, αυξάνει τη ζωτικότητα του σώματος μέσα σε μια εβδομάδα. Άσχημη αναπνοή Οι άνθρωποι της Νότιας Αμερικής, το πρώτο πράγμα που κάνουν το πρωί, είναι γαργάρες με ένα κουταλάκι του γλυκού μέλι και κανέλα σε σκόνη αναμεμιγμένα με ζεστό νερό. Έτσι διατηρούν την αναπνοή τους φρέσκια όλη την ημέρα..

ΚΑΡΑ ΘΕΟΔΩΡΗΣ.

O Kων/νος Καραθεοδωρή υπήρξε μία σπανίζουσα μορφή στην ιστορία της επιστήμης, όπου η δυσθεώρητου ύψους επιστημονική του οντότητα, συναγωνίζεται αυτήν που αφορά τον άνθρωπο Καραθεοδωρή, τον φιλόστοργο οικογενειάρχη, τον σεμνό ώριμο πολίτη της κοινωνίας, τον φιλόπατρη στο επίπεδο του άδολου και ανιδιοτελούς οραματιστή. Η συγκρότηση ενός τέτοιου αδαμάντινου χαρακτήρα σε συνδυασμό με μια υγιώς αναπτυσσόμενη φιλοδοξία, που είχε τα θεμέλιά της στο ταλέντο του και τον ευφυή νου, δεν μπορούσε παρά να προδιαγράψει λαμπρή φωτοδότρα πορεία, άστρου φωτεινού που μας φωτίζει ακόμα και σήμερα με φως ελληνικό και οικουμενικό και μας κάνει περήφανους.Είναι γόνος ενός ισχυρού μεγαλεπήβολου γενεαλογικού δέντρου με ρίζες στην Αδριανούπολη της Ανατολικής Θράκης. Γενάρχης είναι ο Στέφανος Καραθεοδωρής 1789-1867 ιατρός, λόγιος και μαθηματικός, ιδρυτής της αυτοκρατορικής ιατρικής σχολής της Κωνσταντινούπολης στην οποία δίδαξε ως καθηγητής επί σαράντα χρόνια. Υπήρξε προσωπικός ιατρός του σουλτάνου, σύμβουλος του υπουργείου εκπαίδευσης, όπου εισήγαγε και επέβαλε στη τουρκική γλώσσα πολλούς επιστημονικούς όρους με ελληνική ρίζα. Άλλωστε μιλούσε και έγραφε δεκαεφτά γλώσσες. Γενικά οι Καραθεοδωρή κατελάμβαναν ανώτατα αξιώματα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ως υπουργοί, πρεσβευτές, ηγεμόνες νήσων και διπλωματικοί υπάλληλοι. Μ’ αυτήν τη δύναμη κατόρθωσαν να υπηρετήσουν τα εθνικά συμφέροντα παραδίδοντας το εμπόριο, τις τέχνες και τις επιστήμες σε ελληνικά χέρια, δίχως όμως να εκτίθενται απέναντι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Μιχάλης Αναστασιάδης σε μνημόσυνο του Κ. Καραθεοδωρή είπε «ήταν σφάλμα των Ελλήνων που την σώφρονα πολιτική των Καραθεοδωρήδων δεν εσκέφτηκαν να ακολουθήσουν εκατό χρόνια πριν. Θα ήτο δυνατόν έτσι η Οθωμανική Αυτοκρατορία να γίνει ελληνική. Άντ’ αυτού παρακαλούσαν στα σουλτανικά χαρέμια και μάλωναν ποιος θα γίνει ηγεμόνας στις παραδουνάβιες χώρες ώστε να είναι τύραννος για λογαριασμό των τυράννων». Ο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΡΑΘΕΟΔΩΡΗ, γεννιέται το 1873 στο Βερολίνο στις 13 Σεπτεμβρίου. ΄Ηταν δισέγγονο του Αντωνίου Καραθεοδωρή, αδερφού του Στέφανου, στον οποίο αναφερθήκαμε προηγουμένως. Ο παππούς του ήταν ανεψιός του μαρτυρικού Πατριάρχη Κύριλλου Στ΄. Ο πατέρας του Στέφανος που γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 1834 ήταν διπλωμάτης στο Βέλγιο, όπου υπήρξε και μέλος της Ακαδημίας Διεθνούς Δικαίου των Βρυξελλών. Διαβάζουμε σε αυτόγραφη σημείωση του Ιουλίου Βερν που του γράφει: «Στον κ. Kostia Καραθεοδωρή πανευτυχής που μπόρεσα, περνώντας από τις Βρυξέλλες, ν’ αφήσω αυτήν τη μαρτυρία όλης μου της συμπάθειας. 24–9ου–1887». Σε άλλο τετράδιο ο καθηγητής του Bourgaults τού γράφει : «στον νεαρό μου φίλο Kostia, ο οποίος θα γίνει, αν συνεχίσει έτσι, ένας μοντέρνος Ευκλείδης !!! 1η Μαΐου 1888». Οι πρώτες διακρίσεις έρχονται για τον Κωνσταντίνο σε ηλικία δεκαέξι ετών όπου παίρνει το πρώτο βραβείο σε εθνικό διαγωνισμό Μαθηματικών του Βελγίου επί δύο συνεχή έτη. Οι πρώτες σπουδές του είναι στη στρατιωτική σχολή μηχανικών του Βελγίου τις οποίες ενισχύει στο Παρίσι και το Λονδίνο. Το 1898 καταλαμβάνει σπουδαία θέση με προοπτική σε μεγάλα αρδευτικά έργα του Νείλου, όπως το φράγμα του Ασιούτ και του Ασουάν. Σε ηλικία εικοσιεπτά ετών λαμβάνει τη μεγάλη απόφαση της ζωής του που συνοδεύεται από μία επίσης σπουδαία: να σπουδάσει Μαθηματικά στο Βερολίνο και κατόπιν στη Γοττίγγη που ήταν το δεσπόζον μαθηματικό κέντρο ανά τον κόσμο. Ο ίδιος ο Κ. Καραθεοδωρή γι’ αυτήν την απόφασή του είπε πως «επρόκειτο περί της μεγαλυτέρας, εις ολκήν συνεπειών, αποφάσεως, ήν ποτέ έλαβον εις την ζωήν μου». Αυτή ήταν και η σημαντικότερη καμπή στην ιστορία του Κ. Καραθεοδωρή, την οποία ο ίδιος περιγράφει ως εξής στις αυτοβιογραφικές του σημειώσεις. «Η οικογένεια μου, οι παλιοί μου φίλοι, Δημήτριος Βικέλας και Μάρκος Δραγούμης, έβρισκαν το σχέδιό μου, να εγκαταλείψω μια εξασφαλισμένη θέση με πολλές δυνατότητες για το μέλλον, περισσότερο από κωμικό. Εγώ ο ίδιος δεν ήμουν ουδόλως πεπεισμένος, ότι αυτό το σχέδιο θα πετύχει και θα αποφέρει καρπούς. Δεν μπορούσα όμως να αντισταθώ στην καταναγκαστική ιδέα, ότι μόνον η ανεμπόδιστη ενασχόληση με τα Μαθηματικά έδινε στη ζωή μου το περιεχόμενό της». Όπως ήταν επόμενο, η πρόοδός του ήταν ραγδαία και η αναρρίχηση στα αξιώματα της επιστημονικής κοινότητας ανεμπόδιστη. Το ότι είναι αστέρι λαμπερό στον ουρανό της επιστήμης το παρατηρούμε με την διδακτορική του διατριβή με τίτλο «Περί ασυνεχών λύσεων στο λογισμό των μεταβολών» η οποία συνοδεύεται, με έπαινο που γράφει «αγχίνοια του εφευρίσκειν περιφανής». Ο επιβλέπων καθηγητής Minkowski στην αξιολόγησή του γράφει: «Η εργασία ανήκει στις καλύτερες μαθηματικές διατριβές που έχουν υποβληθεί στη σχολή». Ο Felix Klein πριν ακόμη εξεταστεί για το διδακτορικό του, του προτείνει να γράψει και υφηγεσία ενώ με πρόταση του David Hilbert πριν από τις προβλεπόμενες ημερομηνίες, αποκτά το δικαίωμα «του διδάσκειν». Είναι τόσο σπουδαίοι οι τρεις προαναφερθέντες μαθηματικοί και ακόμη σπουδαιότεροι οι πρόδρομοι αυτής της θεωρίας όπως ο Bernoulli, Euler και Gauss ώστε η αξιολόγησή τους για την διατριβή του Κ. Καραθεοδωρή να αποκτά πολύ μεγάλο κύρος και ύψιστη αξία. Το 1908 παντρεύεται την Ευφροσύνη και αποκτά μαζί της δύο παιδιά, τον Στέφανο και τη Δέσποινα. Υπήρξε υποδειγματικός οικογενειάρχης. Πιστός στα ελληνοχριστιανικά ιδεώδη ανέθρεψε τα παιδιά του με τις παραδόσεις και τις αρχές που ανατράφηκε ο ίδιος. Διαρκώς τους δίδασκε να έχουν αξίες, ιδανικά, να αγαπάνε τη δουλειά και πάνω από όλα την Ελλάδα. Όλος ο βίος και η πολιτεία του Κ. Καραθεοδωρή διέπονται από διαρκή δράση με σεμνότητα, ταπείνωση, ανιδιοτέλεια και μεγαλοψυχία που εκπλήσσει κυριολεκτικά την επιστημονική κοινότητα. Μέσα από αυτή τη λαμπρή επιστημονική καριέρα ξεχωρίζει και η σχέση του με τον Αϊνστάιν, όπου μέσα από την αλληλογραφία των δύο αυτών ανδρών που αρχίζει τον Σεπτέμβρη του 1916 προκύπτει η μεγάλη συμβολή του Κ. Καραθεοδωρή σε 3 δυσκολίες που συνάντησε στη διατύπωση της γενικής θεωρίας της σχετικότητας. Ο Αϊνστάιν αναγνώρισε την βοήθεια που δέχτηκε από τον Κ. Καραθεοδωρή, όπως προκύπτει από την αλληλογραφία των δύο επιστημόνων. Σε μία επιστολή αντίγραφο της οποίας βρίσκεται στα αρχεία του μουσείου Κ. Καραθεοδωρή γράφει: «Αξιότιμε κύριε συνάδελφε! Θεωρώ την παράγωγό σας υπέροχη. Αρχικά με δυσκόλεψε ένα μικρό γραφικό λάθος που βρισκόταν στην δεύτερη σελίδα. Τώρα όμως κατανοώ τα πάντα. Θα έπρεπε να δημοσιεύσετε την θεωρία μ’ αυτήν την μορφή στo Αnnalen der Physik, γιατί οι Φυσικοί συνήθως δεν γνωρίζουν τίποτε για το αντικείμενο αυτό, όπως και εγώ άλλωστε. Θα πρέπει να σας φάνηκα με την επιστολή μου σαν τον Βερολινέζο εκείνο, ο οποίος μόλις τώρα ανακάλυψε το Γκρούνεβαλντ και ρωτάει αν υπήρξαν ποτέ άνθρωποι εκεί μέσα. Αν θέλετε δε να κάνετε τον κόπο να μου αναπτύξετε και τους κανονικούς μετασχηματισμούς θα βρείτε στο πρόσωπό μου έναν ευγνώμονα και συνειδητό ακροατή. Κι αν επιπλέον λύσετε το πρόβλημα των κλειστών χρονικών γραμμών, τότε προσκυνώ σας. Εδώ κρύβεται κάτι, με το οποίο αξίζει να ασχοληθούν οι κορυφαίοι. Τους εξαιρετικούς μου χαιρετισμούς Δικός σας Α. Αϊνστάιν». Σε κάποια άλλη επιστολή ο Αϊνστάιν παρακαλεί τον Καραθεοδωρή : «Θα θέλατε να σκεφτείτε τον χρόνο; Εδώ βρίσκεται ο πυρήνας αυτού του άλυτου έως τώρα προβλήματος του χώρου χρόνου. Σας χαιρετά ο όλος δικός σας Α. Αϊνστάιν». Ο Καραθεοδωρή φυσικά απαντά άμεσα και κατατοπιστικά στον Αϊνστάιν ενώ όταν ο Καραθεοδωρή δημοσιεύει την εργασία του επί των Αξιωμάτων της Ειδικής θεωρίας της σχετικότητας, το πρώτο συγχαρητήριο τηλεγράφημα θα το πάρει από τον Αϊνστάιν «ΑΓΑΠΗΤΕ ΣΥΝΑΔΕΛΦΕ ΜΕ ΚΑΤΑΠΛΗΞΑΤΕ». Η εμβέλειά του ανδρώνεται με το έργο του που τον κατατάσσει στους αστέρες του ουρανού της μαθηματικής επιστήμης. Γι’ αυτό το έργο ο καθηγητής Lars του Harvard σημειώνει: «Ο Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή ήταν ένας από τους αρχηγούς μαθηματικούς οι οποίοι στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα δημιούργησαν τα θεμέλια για τη μελλοντική ανάπτυξη των μαθηματικών που κινδύνευαν να παραμείνουν στάσιμα». Ο καθηγητής Hantrix Tietze γράφει: «Η αντίληψή του κατά την οποία το περιεχόμενο της επιστήμης δεν είναι μόνο η εποπτεία των αποτελεσμάτων, αλλά κατά πρώτο ή αρχιτεκτόνηση άρτιου θεωρηματικού οικοδομήματος, παρακίνησαν τον Καραθεοδωρή στην ανάπτυξη της διαρθρώσεως της θερμοδυναμικής κατά τρόπο που επιτρέπει τη διαυγέστατη θεώρηση των θεμελιωδών αρχών». Ο καθηγητής και φίλος του Erhard Schmidt συχνά τόνιζε στις συναντήσεις των καθηγητών πως ο Καραθεοδωρή είναι άνθρωπος απαλλαγμένος από τα διαδεδομένα στο χώρο των επιστημόνων πάθη, ενώ για το έργο του έλεγε «χάρη στις βαθιές και εκτεταμένες εργασίες του περί του λογισμού των μεταβολών και των γειτονικών περιοχών αυτού, οι οποίες αναπτύχθηκαν στο ομώνυμο έργο του πάνω στο αντικείμενο αυτό, ο Καραθεοδωρή μπόρεσε να εισχωρήσει και στη γεωμετρική οπτική, της οποίας λαμπρό αποδεικτικό βάθρο αποτελεί η θεωρία του για το κατοπτρικό τηλεσκόπιο του Β. Schmidt, η οποία είναι ακόμα και αριθμητικώς άρτια. Εδώ πρέπει να σκεφθούμε και τη συμβολή στη θεωρητική φυσική, τόσο γόνιμη για την αποσαφήνιση των λογικών θεμελιωδών βάσεων, την οποία προσέφερε ο Καραθεοδωρή με τις εργασίες του για τις θεμελιώδεις βάσεις της θερμοδυναμικής και την αξιωματική της ειδικής θεωρίας της σχετικότητας. Επίσης, πρέπει να θυμηθούμε και την ανυπέρβλητη σε διαύγεια και απλότητα απόδειξή του, για το θεώρημα της επανόδου του Poincare». Το ανθολόγιο των υπέροχων κριτικών για το έργο του μεγάλου Έλληνα μαθηματικού είναι μεγάλο και γραμμένο από τους καλύτερους και σπουδαιότερους επιστήμονες του 20ου αιώνα. Το 1919 ο Ελληνικός στρατός απελευθερώνει την Ιωνία και οι Ελληνικές αρχές εγκαθίστανται στη Σμύρνη. Ο Ελευθέριος Βενιζέλος καλεί τον Κ. Καραθεοδωρή στο σπίτι του για να του αναθέσει την οργάνωση του πανεπιστημίου της. Ο θερμός Έλλην πατριώτης γευσιγνώστης του Ελληνο-χριστιανικού ιδεώδους , εγκαταλείπει τη λαμπρή καριέρα, την αξιοζήλευτη θέση του καθηγητή στο πανεπιστήμιο του Βερολίνου και ασκαρδαμυκτί υπακούει στην πρόσκληση του Έλληνα πρωθυπουργού. Το όνειρο όμως αυτό για το οποίο έκανε τόσες θυσίες δεν αξιώθηκε να δει να πραγματοποιείται. Το καταστρέφουν τα γεγονότα του 1922. Υπάρχουν έγραφες και μη, μαρτυρίες της εποχής εκείνης που αναφέρουν ότι ο Κ. Καραθεοδωρή αναχώρησε κυριολεκτικά τελευταία στιγμή και με κίνδυνο της ζωής του προκειμένου να επιβιβάσει σε πλοίο τα όσα με τόση επιμέλεια μετέφερε από την Ευρώπη για το πανεπιστήμιο της Σμύρνης. Όταν έρχεται η καταστροφή είναι από τους τελευταίους που προλαβαίνει να σωθεί. Από τις σχετικές Ελληνικές μαρτυρίες που υπάρχουν για το γεγονός αυτό ο Θ. Δανιηλίδης στο προσωπικό του ημερολόγιο έγραφε: «Ήμουν έτοιμος να αποπλεύσω με μία κατάμεστη βάρκα, όταν είδα στην προκυμαία τον καθηγητή. Τον έκανα νόημα να έρθει, αλλά αυτός προσπαθούσε να παρηγορήσει μία γριούλα. Σχεδόν σηκωτό τον πήγα στη βάρκα ενώ αυτός στιγμή δεν έπαψε να έχει στραμμένη την κεφαλή του προς τη μεριά της Σμύρνης αμίλητος και δακρυσμένος». Τα επόμενα χρόνια διορίζεται καθηγητής στο πανεπιστήμιο ενώ το 1928 ανταποκρινόμενος στην πρόσκληση που του έγινε από το Πανεπιστήμιο του Harvard και από τη Μαθηματική Εταιρεία, ο Καραθεοδωρή φθάνει στις ΗΠΑ, μαζί με τη γυναίκα του. Στο Harvard της Μασαχουσέτης, δίδαξε για ένα ολόκληρο εξάμηνο και για ένα δίμηνο στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας. Επίσης έδωσε μια σειρά διαλέξεων σε 20 Πανεπιστήμια, στο Cambridge, στο Berkley στο San Francisco, στο Λος Άντζελες, στην Ουάσιγκτον, στη Νέα Ορλεάνη, στη Ν. Υόρκη κ.ά. Σε όλα τα Πανεπιστήμια τον υποδέχονταν με μεγάλο ενθουσιασμό. Κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας του επικρατούσε δέος και νεκρική σιγή. Στο διεθνές Μαθηματικό συνέδριο της Ν. Υόρκης του δίδεται η τιμητική προεδρία. Το 1929 ο Βενιζέλος ξανακαλεί αυτή τη φορά από το Μόναχο τον Κ. Καραθεοδωρή για την διοργάνωση των πανεπιστημίων Αιγαίου, Αθηνών – Θεσσαλονίκης. Παρότι ο συνάδελφός του και φίλος καθηγητής Sommerfeld θα τον συμβουλέψει να «μη βάλει ξανά στο κεφάλι του στέφανο εξ ακανθών για την Ελλάδα», ο θερμός πατριώτης λάτρης του αρχαίου Ελληνικού ιδεώδους και οραματιστής της μεγάλης ένδοξης Ελλάδας δε μπορούσε να μη θέσει εαυτόν εις την διάθεσή της. Στα επόμενα 2 χρόνια εργάζεται ως Κυβερνητικός επίτροπος με βαθμό πρυτάνεως για την οργάνωση των πανεπιστημίων Αθηνών – Θεσ/κης. Μ’ αυτό τον κανονισμό τα πανεπιστήμια λειτούργησαν επί 50 χρόνια, έως το 1982. Τo 1936 θεσπίζεται το βραβείο Fields για τα μαθηματικά και ο Κ. Καραθεοδωρή ήταν ο πρόεδρος της κριτικής επιτροπής στην πρώτη απονομή. Το 1936 σε μία εκδήλωση για τα 400 χρόνια από την ίδρυση της μαθηματικής εταιρείας στην Αμερική η παρουσία του Καραθεοδωρή συγκεντρώνει ενθουσιώδες ακροατήριο 1000 ατόμων όπου γίνεται και ειδική εκδήλωση προς τιμήν του. Ελλείψει χώρου η εκδήλωση γίνεται στον προαύλιο χώρο. Το 1945 τρία πανεπιστήμια των ΗΠΑ μεταξύ αυτών και του Harvard του προσφέρουν θέση αλλά ήδη ήτο 72 ετών ενώ η ζωή στην Γερμανία μετά την συνθηκολόγηση έχει δυσκολέψει αρκετά. Πάρ’ αυτά, όπως ξεκίνησε την καριέρα του με το εκπληκτικό φαινόμενο να ξεκινήσει σπουδές μαθηματικών σε ηλικία 27 ετών έτσι και τελειώνει την καριέρα του γράφοντας κριτικές και αξιόλογες εργασίες έως και 7 μέρες πριν τον θάνατό του σε ηλικία 77 ετών!!! Πρωτόγνωρο, αξιοθαύμαστο, μοναδικό που μας κάνει πραγματικά περήφανους. Στις 2 Φεβρουαρίου το 1950 αναγγέλλεται επίσημα στην ολομέλεια της Ακαδημίας Αθηνών ο θάνατός του. Ο τότε πρόεδρος της Ακαδημίας μεταξύ άλλων θα πει: «Μία εξέχουσα φυσιογνωμία της διεθνούς επιστήμης εξέλιπε». Ο ακαδημαϊκός Ιωάννης Καλιτσουνάκης μεταξύ άλλων είπε τα ακόλουθα: «…Η απώλεια του Κ. Καραθεοδωρή είναι απώλεια για την Ελλάδα και για τη διεθνή επιστήμη. Την Ελλάδα τίμησε στο εξωτερικό κατά τη μακροχρόνια παραμονή του, την τίμησε ως άνθρωπος πολιτισμένος, ως επιστήμονας και ως Έλληνας πατριώτης». Ο ακαδημαϊκός και φίλος του Γιώργος Ιωακείμογλου θα εκφωνήσει για τον εκλιπόντα αδάμαντα της επιστήμης: «Ό,τι παρήλθε, πέρασε και δε ξαναγυρίζει. Μ’ αν είχε λάμψη δυνατή, και πάλι θα φωτίζη». Ενώ στο συλλυπητήριο τηλεγράφημά του προς το γιο του μεταξύ άλλων γράφει: « Είχα τότε την ευκαιρία να γνωρίσω εκ του πλησίον τον μεγάλο επιστήμονα, τον τέλειον άνθρωπον και τον ακραιφνή Έλληνα πατριώτη. Κατά τας πολλάς συναντήσεις μας εν Αθήναις και Μονάχω κατά τα προπολεμικά έτη εθαύμαζα πάντοτε τα σπάνια προτερήματα του ανδρός». Ο αείμνηστος καθηγητής Νείλος Σακελλαρίου γράφει για τον άνθρωπο Καραθεοδωρή: «Η ανατροφή και η οικογενειακή μόρφωσις του Καραθεοδωρή ήσαν Ελληνοπρεπείς. Καίτοι έζη εν Γερμανία, όπου και έλαβε και διετήρησε το αξίωμα τακτικού Καθηγητού του Πανεπιστημίου και του Ακαδημαϊκού και του Geheimrat (Μυστικοσυμβούλου) διετήρησεν ακμαίον και αμάραντον τον θαυμασμόν του και την αγάπην του προς την Αθάνατο Ελλάδα, την οποίαν και ετίμα εξαιρετικως διά της προσωπικής του αξίας και ικανότητος. Ταυτα διαπιστούμεν εξ ιδίας και αυτοπροσώπου αντιλήψεως». Ο ακαδημαϊκός της Βαυαρικής Ακαδημίας επιστημών Oscar Perron όταν πληροφορήθηκε τον θάνατό του είπε: «Ένας από τους λαμπρότερους μαθηματικούς, έχει ουσιαστικά εμπλουτίσει και επηρεάσει αποφασιστικά την Eπιστήμη. Ένας άνδρας με ασυνήθιστη και πλατιά παιδεία, ως ανήκων στο ελληνικό έθνος με το υψιπετές πνεύμα του και την αδιάκοπη αναζήτηση της γνώσης συνέχισε την παράδοση και την κληρονομιά της Κλασσικής Ελλάδας». Αυτός είναι ο Κων/νος Καραθεοδωρή και από τέτοια πρότυπα έχουν ανάγκη οι μαθητές, τα παιδιά για να ζυμώσουν τα όνειρά τους, τους στόχους τους και τη ζωή τους. Αποσπάσματα από τη βιογραφία του Κ. Καραθεοδωρή, όπως δημοσιεύονται από το “Σύνδεσμο Φίλων Κ.Καραθεοδωρή”. Περισσότερες πληροφορίες, στην ιστοσελίδα: http://www.karatheodori.gr/index.php averoph.wordpress.com

TΟΥΡΚΟΕΛΛΗΝΙΚΑ

ΓΙΑΟΥΡΤΙ (πηγμένο γάλα),ΚΑΡΠΟΥΖΙ (υδροπέπων),ΜΕΝΕΞΕΣ (εύοσμο λουλούδι),ΣΟΥΓΙΑΣ (μαχαιράκι),ΤΕΝΕΚΕΣ (δοχείο),ΦΛΙΤΖΑΝΙ (κύπελλο),ΤΣΕΠΗ (θυλάκιο),ΤΑΒΑΝΙ (οροφή),ΤΖΑΚΙ (παραγώνι),ΚΑΙΚΙ (βάρκα),ΜΕΛΤΕΜΙ (άνεμος ετησίας),ΜΑΝΑΒΗΣ (οπωροπώλης),ΜΠΑΚΑΛΗΣ (παντοπώλης),ΓΛΕΝΤΙ (διασκέδαση),ΚΑΒΓΑΣ (φιλονικία),ΚΕΦΙ (ευδιαθεσία),ΧΑΤΙΡΙ (χάρη),ΝΤΕΡΤΙ (καημός),ΝΤΑΒΑΝΤΟΥΡΙ (σύγχυση),ΤΣΙΜΠΟΥΚΙ (καπνοσύριγγα),ΧΑΣΑΠΙΚΟ (κρεοπωλείο),ΝΤΟΥΛΑΠΙ (ιματιοθήκη),ΔΕΡΒΕΝΙ (κλεισούρα),ΜΠΑΙΡΑΚΙ (σημαία),ΤΣΟΜΠΑΝΗΣ (βοσκός-ποιμένας),ΓΙΛΕΚΟ (περιθωράκιον),ΧΑΜΠΑΡΙΑ (αγγελία-νέα),ΓΙΑΠΙ (οικοδομή),ΓΙΑΚΑΣ (περιλαίμιο),ΓΙΑΡΜΑΣ (ροδάκινο),ΓΙΝΑΤΙ (πείσμα),ΓΙΟΥΡΟΥΣΙ (επίθεση),ΓΚΕΜΙ (χαλινάρι),ΓΟΥΡΙ (τύχη),ΓΡΟΥΣΟΥΖΗΣ (κακότυχος),ΓΚΑΙΝΤΑ (άσκαυλος),ΕΡΓΕΝΗΣ (άγαμος),ΖΑΜΑΝΙΑ (μεγάλο χρονικό διάστημα),ΖΑΡΖΑΒΑΤΙΚΑ (λαχανικά),ΖΟΡΙ (δυσκολία),ΖΟΥΜΠΟΥΛΙ (υάκινθος),ΚΑΒΟΥΚΙ (καύκαλο),ΚΑΒΟΥΡΔΙΖΩ( φρυγανίζω-ξεροψήνω),ΚΑΖΑΝΙ (λέβητας),ΚΑΣΜΑΣ (αξίνα-σκαπάνη),ΚΑΛΕΜΙ (γραφίδα),ΚΑΛΟΥΠΙ (μήτρα-πρότυπο),ΚΑΛΠΙΚΟΣ (κίβδηλος),ΚΑΠΑΚΙ (σκέπασμα- κάλυμμα),ΚΑΡΑΟΥΛΙ (φρουρά-σκοπιά),ΚΟΥΒΑΣ (κάδος-αγγείο),ΝΤΙΠ ΓΙΑ ΝΤΙΠ (ολωσδιόλου),ΚΑΤΣΙΚΑ (ερίφι-γίδα),ΚΕΛΕΠΟΥΡΙ (ανέλπιστο εύρημα),ΚΙΜΑΣ (ψιλοκομμένο κρέας),ΚΙΟΣΚΙ (περίπτερο),ΚΟΛΑΙ (ευκολία-άνεση),ΚΟΛΑΟΥΖΟΣ (οδηγός),ΚΟΠΙΤΣΑ (πόρπη),ΚΟΤΖΑΜ (τεράστιος-πελώριος),ΚΟΤΣΑΝΙ (μίσχος),ΚΑΦΑΣΙ (κιβώτιο),ΚΟΤΣΙ (αστράγαλος),ΚΟΥΒΑΡΝΤΑΣ (γενναιόδωρος-ανοιχτοχέρης),ΚΟΥΜΠΑΡΑΣ (δοχείο χρημάτων),ΚΟΥΣΟΥΡΙ (ελάττωμα-μειονέκτημα),ΚΟΥΤΟΥΡΟΥ (ασύνετα-απερίσκεπτα),ΛΑΓΟΥΜΙ (υπόνομος-οχετός),ΛΑΠΑΣ (χυλός),ΛΕΒΕΝΤΗΣ (ανδρείος-ευσταλής),ΛΕΚΕΣ (κηλίδα),ΛΕΛΕΚΙ (πελαργός),ΛΟΥΚΙ (υδροσωλήνας),ΜΑΓΙΑ (προζύμη-ζυθοζύμη),ΜΑΓΚΑΛΙ (πύραυνο),ΜΑΓΚΟΥΦΗΣ (έρημος),ΜΑΙΝΤΑΝΟΣ (πετροσέλινο-μακεδονίσι),ΜΑΝΤΖΟΥΝΙ (φάρμακο),ΜΑΟΥΝΑ (φορτηγίδα),ΜΑΡΑΖΙ (φθίση),ΜΑΡΑΦΕΤΙ (μικρό εργαλείο),ΜΑΣΟΥΡΙ(μικρό ξύλο),ΜΑΧΑΛΑΣ (συνοικία),ΜΕΖΕΣ (ορεκτικά),ΜΕΝΤΕΣΕΣ (στρόφιγγα),ΜΕΡΑΚΙ (πόθος),ΜΕΡΕΜΕΤΙ (επισκευή-επιδιόρθωση),ΜΟΥΣΑΜΑΣ (κερωμένο-αδιάβροχο ύφασμα),ΜΟΥΣΑΦΙΡΗΣ(φιλοξενούμενος-επισκέπτης),ΜΠΑΓΙΑΤΙΚΟ (μη νωπό),ΜΠΑΓΛΑΡΩΝΩ (δένω-φυλακίζω),ΜΠΑΛΤΑΣ (πελέκι),ΜΠΑΜΙΑ (ιβίσκος ο εδώδιμος),ΜΠΑΜΠΑΣ (πατέρας),ΜΠΑΜΠΑΛΗΣ(ο πολύ γέρος),ΜΠΑΞΕΣ (περιβόλι-κήπος),ΜΠΑΡΟΥΤΙ (πυρίτιδα),ΜΠΑΤΖΑΚΙ (κνήμη-σκέλη),ΜΠΑΤΖΑΝΑΚΗΣ (σύγαμπρος-συννυφάδα),ΜΠΑΤΙΡΙΣΑ(πτωχεύω-χρεοκοπώ),ΜΠΑΧΑΡΙΚΟ (αρωματικό άρτυμα),ΜΠΕΚΡΗΣ (μέθυσος),ΜΠΕΛΑΣ(ενόχληση),ΠΟΥΣΤΗΣ-ΜΠΙΝΕΣ (κίναιδος-ασελγής),ΜΠΟΓΙΑ (βαφή-χρώμα),ΜΠΟΓΙΑΤΖΗΣ (ελαιοχρωματιστής)ΜΠΟΙ (ανάστημα-ύψος),ΜΠΟΛΙΚΟΣ (άφθονος),ΜΠΟΣΤΑΝΙ (λαχανόκηπος),ΜΠΟΣΙΚΟΣ (χαλαρός),ΜΠΟΥΖΙ (πάγος-ψύχρα),ΜΠΟΥΛΟΥΚΙ (στίφος-άτακτο πλήθος),ΜΠΟΥΛΟΥΚΟΣ (καλοθρεμμένος-παχουλός),ΜΠΟΥΝΤΑΛΑΣ (κουτός-ανόητος),ΜΠΟΥΝΤΡΟΥΜΙ (φυλακή),ΜΠΟΥΡΙ (καπνοσωλήνας),ΜΠΟΡΑ (καταιγίδα)ΜΠΟΥΤΙ (μηρός),ΜΠΟΥΧΤΙΣΜΑ (κορεσμός),ΝΑΖΙ (κάμωμα-φιλαρέσκεια),ΝΤΑΜΑΡΙ (φλέβα-λατομείο),ΝΤΑΜΠΛΑΣ (αποπληξία),ΝΤΑΝΤΑ (παραμάνα-τροφός),ΝΤΑΡΑΒΕΡΙ (συναλλαγή-αγοραπωλησία),ΝΤΕΛΑΛΗΣ (διαλαλητής),ΝΤΕΛΗΣ (παράφρονας),ΝΤΙΒΑΝΙ (κρεβάτι),ΝΤΟΥΒΑΡΙ (τοίχος),ΝΤΟΥΜΑΝΙ (καταχνιά-καπνός),ΝΤΟΥΝΙΑΣ (κόσμος-ανθρωπότητα),ΠΑΖΑΡΙ (αγορά-διαπραγμάτευση),ΠΑΝΤΖΑΡΙ (κοκκινογούλι-τεύτλο),ΠΑΤΖΟΥΡΙ (παραθυρόφυλλο),ΠΑΠΟΥΤΣΙ (υπόδημα),ΠΕΡΒΑΖΙ (πλαίσιο θυρών),ΠΙΛΑΦΙ (ρύζι),ΡΑΧΑΤΙ (ησυχία)ΣΑΚΑΤΗΣ (ανάπηρος),ΣΑΜΑΤΑΣ (θόρυβος),ΣΕΝΤΟΥΚΙ (κιβώτιο),ΣΕΡΤΙΚΟ (τσουχτερό, βαρύ),ΣΙΝΑΦΙ (συντεχνία, κοινωνική τάξη),ΣΙΝΤΡΙΒΑΝΙ(πίδακας),ΣΙΡΟΠΙ (πυκνόρρευστο διάλυμα ζάχαρης),ΣΑΙΝΙ (ευφυής),ΡΟΥΣΦΕΤΙ (χαριστική εξυπηρέτηση),ΣΟΒΑΣ (ασβεστοκονίαμα),ΣΟΙ (καταγωγή-γένος),ΣΟΚΑΚΙ (δρόμος),ΣΟΜΠΑ (θερμάστρα),ΣΟΥΛΟΥΠΙ (μορφή-σχήμα),ΤΑΜΠΛΑΣ (αποπληξία-συγκοπή),ΤΑΠΙ (χωρίς χρήματα),ΤΑΡΑΜΑΣ (αυγοτάραχο),ΤΑΣΑΚΙ (σταχτοδοχείο),ΤΑΧΙΝΙ (αλεσμένο σουσάμι),ΤΑΨΙ (μαγειρικό σκεύος),ΤΕΚΕΣ (καταγώγιο),TΕΜΠΕΛΗΣ (οκνηρός-ακαμάτης),ΤΕΡΤΙΠΙ (τέχνασμα-απάτη),ΤΕΦΑΡΙΚΙ (εκλεκτό-αριστούργημα),ΤΕΦΤΕΡΙ(κατάστιχο),ΤΖΑΜΙ (υαλοπίνακας-γυαλί),ΤΣΑΜΠΑ (δωρεάν),ΤΖΑΝΑΜΠΕΤΗΣ (κακότροπος-δύστροπος),ΤΟΠΙ (σφαίρα),ΤΟΥΛΟΥΜΙ (ασκός),ΤΟΥΛΟΥΜΠΑ (αντλία),ΤΟΥΜΠΕΚΙ (σιωπή),ΤΡΑΜΠΑ (ανταλλαγή),ΤΣΑΙΡΙ (λιβάδι-βοσκοτόπι),ΤΣΑΚΑΛΙ (θώς),ΤΣΑΚΙΡΗΣ (γαλανομάτης),ΤΣΑΚΜΑΚΙ (αναπτήρας),ΤΣΑΝΤΑ (δερμάτινη θήκη),ΤΣΑΝΤΙΡΙ (σκηνή),ΤΣΑΠΑΤΣΟΥΛΗΣ (ανοικοκύρευτος-άτσαλος),ΤΣΑΡΚΑ (επιδρομή-περιπλάνηση),ΤΣΑΝΤΙΖΩ (εξοργίζω-προσβάλω),ΤΣΑΧΠΙΝΗΣ(κατεργάρης-πονηρός),ΤΣΙΓΚΕΛΙ(αρπάγη-σιδερένιο άγκιστρο),ΤΣΙΦΟΥΤΗΣ-ΤΣΙΓΚΟΥΝΗΣ (φιλάργυρος),ΤΣΙΡΑΚΙ (ακόλουθος),ΤΣΙΣΑ(ούρα),ΤΣΙΦΤΗΣ (άψογος-ικανός),ΤΣΟΥΒΑΛΙ (σακί),ΤΣΟΥΛΟΥΦΙ (δέσμη μαλλιών),ΤΖΟΓΛΑΝΙ (νέος)ΤΣΟΠΑΝΗΣ (βοσκός)ΦΑΡΑΣΙ (φτυάρι-σκουπιδολόγος),ΦΑΡΣΙ (τέλεια-άπταιστα),ΦΥΝΤΑΝΙ(φυτώριο),ΦΙΣΤΙΚΙ (πιστάκη),ΦΥΤΙΛΙ (θρυαλλίδα),ΦΟΥΚΑΡΑΣ (κακομοίρης-άθλιος),ΦΟΥΝΤΟΥΚΙ (λεπτοκάρυο-λευτόκαρο),ΦΡΑΝΤΖΟΛΑ (ψωμί),XABOYZA(δεξαμενή νερού),ΧΑΖΙ (ευχαρίστηση),ΧΑΛΑΛΙΖΩ (συγχωρώ),ΧΑΛΙ (άθλιο),ΧΑΛΙ (τάπητας),ΧΑΛΚΑΣ (κρίκος),ΧΑΜΑΛΗΣ(αχθοφόρος),ΧΑΝΙ (πανδοχείο),ΧΑΠΙ (καταπότι),ΧΑΡΑΜΙ (άδικα),ΧΑΡΜΑΝΗΣ (χασισοπότης),ΧΑΡΤΖΙΛΙΚΙ (μικρό χρηματικό ποσό),ΧΑΒΑΣ (μουσικός σκοπός)ΧΑΦΙΕΣ(καταδότης),ΧΟΥΖΟΥΡΕΜΑ (ανάπαυση),ΧΟΥΙ (ιδιοτροπία),ΧΟΥΝΕΡΙ (πάθημα-εξαπάτηση).

ΕΛΛΑΣ-ΕΛΛΗΝΩΝ

«”Εν δέ τω προνάω τά εν Δελφοΐς γεγραμμένα, εστίν ωφελήματα ανθρώποις». Παυσανίας «Φωκικά» Οι αρχαίοι Έλληνες ιερείς δεν έδιναν συμβουλές ούτε άκουγαν τις εξομολογήσεις των πιστών, αλλά ασχολούνταν μόνο με την τέλεση των θυσιών και των άλλων ιεροτελεστιών. Η ηθική εκπαίδευση και καθοδήγηση των πολιτών ξεκινούσε μεν από τους παιδαγωγούς και παιδοτρίβες της νεαρής ηλικίας, αλλά συνεχιζόταν αργότερα στα μαντεία, τα οποία, εκτός από τις χρησμοδοτήσεις τους για τα μελλούμενα και τις θελήσεις των θεών, έδιναν και…. ένα πλήθος ηθικών παραγγελμάτων και προτροπών συμβουλευτικού χαρακτήρα για τα προβλήματα της καθημερινής ζωής. Περίoπτη θέση, βέβαια, κατείχε σε όλα αυτά το διάσημο σε όλο τον κόσμο Μαντείο των Δελφών, του οποίου τα ομώνυμα ηθικά παραγγέλματα είχαν καταγραφεί στους τοίχους του προνάου του Ναού του Απόλλωνος, στο υπέρθυρο ή σε ακόμα σε διάφορες στήλες που είχαν τοποθετηθεί περιμετρικά στις πλευρές του ναού. Στο αέτωμα του ναού δέσποζαν τα τρία σπουδαιότερα Δελφικά Παραγγέλματα, τα οποία εύκολα μπορούσε να διακρίνει ο πλησιάζων επισκέπτης: •Κάτω αριστερά το ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ (να γνωρίσεις τον εαυτό σου). •Κάτω δεξιά το ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ (να κάνεις τα πάντα με μέτρο, αποφεύγοντας την υπερβολή). •Ανάμεσά τους, στη κορυφή, το περίφημο «ΕΝ ΔΕΛΦΟΙΣ Ε» (ή ΕΙ), για το οποίο ο ιερέας των Δελφών Πλούταρχος έγραψε ολόκληρη πραγματεία («Περί του εν Δελφοΐς Ε»), προσπαθώντας να ερμηνεύσει την απωλεσθείσα σημασία του. Στο βιβλίο του αυτό προτείνει διάφορες πιθανές ερμηνείες, μέσα από τις απόψεις των ομιλητών στους διαλόγους του. Μερικοί απ’ αυτούς το συνδέουν ερμηνευτικά ή αριθμολογικά με τον ίδιο το θεό Απόλλωνα ή ευρύτερα με τον Πυθαγόρειο Αριθμό, την πρώτη και απόλυτη αιτία των πάντων. Μια άλλη άποψη είναι ότι το ΕΙ έχει την έννοια του «εάν» ή ευχολογικά – παρακλητικά του «είθε». Ένας άλλος ομιλητής υποστηρίζει, με τη ίδια έννοια του «εάν», ότι το «ΕΙ» προτείνεται από το θεό Απόλλωνα στους φιλοσοφούντες, διότι «κανένα πράγμα δεν υπάρχει χωρίς αιτία και κανένας συλλογισμός χωρίς μία λογική υπόθεση». Μια τελευταία άποψη, του Αμμωνίου, υποστηρίζει ότι το Δελφικό «Ε» δε δηλώνει κανένα αριθμό, καμιά τάξη, σύνδεσμο ή ελλείπον μόριο μιας λέξης, αλλά είναι μια προσαγόρευση και προσφώνηση του θεού προς τον πλησιάζοντα επισκέπτη. Ο θεός χαιρετά τον επισκέπτη αποτεινόμενος προς αυτόν με το «Γνώθι σαυτόν» και ο επισκέπτης απαντά με το «ΕΙ» (Είσαι, Υπάρχεις), αναγνωρίζοντας την ύπαρξή του και «Είσαι Ένας» (ΕΙ ΕΝ), διότι είναι ο Α-ΠΟΛΛΙΝ, αυτός δηλαδή που δεν είναι για τους πολλούς. Κατά την άποψή μας όλες αυτές οι ερμηνείες είναι ελλειμματικές και το «Ε» ή «ΕΙ» θα πρέπει να αποτελεί και αυτό ένα ηθικό Παράγγελμα, όπως και τα δυο άλλα εκατέρωθέν του, ή τουλάχιστον να τα συνοψίζει και ολοκληρώνει σε μια αρμονική ισορροπούσα τριάδα. Με την απλή, άμεση ερμηνεία του σαν «Είσαι» ή «Υπάρχεις» θα μπορούσε να σημαίνει ότι ΕΙΣΑΙ ή ΥΠΑΡΧΕΙΣ μόνον όταν έχεις γνωρίσει πλήρως τον εαυτό σου και δρας ακολουθώντας τη «Μέση Οδό» του μέτρου και της αρμονίας. Μια άλλη «αριθμητική» ερμηνεία του «Ε» θα μπορούσε να προέρχεται από την ίδια τη μορφή του, η οποία αποτελείται από τρία οριζόντια (όμοια) ευθύγραμμα τμήματα κι ένα τέταρτο κάθετο που τα ενοποιεί, δημιουργώντας έτσι μαζί την ιερή Πυθαγόρεια Τετρακτίνα, η οποία αποτελεί επίσης με αυτό τον τρόπο τη σύνθεση και ολοκλήρωση του «Γνώθι σαυτόν» και του «Μηδέν ‘άγαν», έκαστο παράγγελμα των οποίων υποκρύπτει επίσης μέσα του τη μεσότητα ή ισορροπία μιας δυάδας άκρων: Της άγνοιας και δοκησισοφίας από τη μια μεριά και της έλλειψης και υπερβολής από την άλλη. Τα Δελφικά Παραγγέλματα, που θεωρούνταν αρχικά σαν προτροπές και «λόγοι» του ίδιου του θεού Απόλλωνα, αποδόθηκαν αργότερα στους περίφημους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδας (Θαλή το Μιλήσιο, Πιττακό το Μυτιληναίο, Βίαντα τον Πρηνέα, Σόλωνα τον Αθηναίο, Κλεόβουλο το Ρόδιο, Περίανδρο τον Κορίνθιο και Χίλωνα το Λακεδαιμόνιο). Το Μαντείο των Δελφών έπαιξε γενικά έναν περισπούδαστο ρόλο στην ηθική εκπαίδευση του ελληνικού γένους με βάση τα πρότυπα του Λόγου (Σοφίας ή Αυτογνωσίας), του Μέτρου και του Ρυθμού, με άλλα λόγια του Κάλλους της Απολλώνειας διδασκαλίας, η οποία συνοψίζεται στα τρία προαναφερθέντα μέγιστα αποφθέγματα-παραγγέλματα του ΕΝ ΔΕΛΦΟΙΣ ΕΙ, του ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ και του ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ. Γενικότερα, τα Δελφικά παραγγέλματα είναι λιτές αποφθεγματικές εκφράσεις, δύο έως πέντε λέξεων, μεστές σοφίας, με συμβουλευτικό και προτρεπτικό χαρακτήρα που επιτάσσουν την αρετή και δημιουργούν από μόνα τους, συνολικά, μια πλήρη ηθική διδασκαλία. 1.ΕΠΟΥ ΘΕΩ. Να ακολουθούμε τον θεό. 2.ΘΕΟΥΣ ΣΕΒΟΥ. Να σεβόμαστε τους θεούς. 3.ΓΟΝΕΙΣ ΑΙΔΟΥ. Να σεβόμαστε τους γονείς μας. 4.ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΝ ΑΙΔΟΥ. Να σεβόμαστε τους μεγαλύτερους. 5.ΙΚΕΤΑΣ ΑΙΔΟΥ. Να σεβόμαστε αυτούς που μας ικετεύουν. 6.ΣΕΑΥΤΟΝ ΑΙΔΟΥ. Να σεβόμαστε τον εαυτό μας. 7.ΦΟΝΟΥ ΑΠΕΧΟΥ. Να μη φονεύουμε. 8.ΟΡΚΩ ΜΗ ΧΡΩ. Να μην ορκιζόμαστε. 9.ΟΥΣ ΤΡΕΦΕΙΣ, ΑΓΑΠΑ. Να αγαπάμε αυτούς που τρέφουμε. 10.ΕΣΤΙΑΝ ΤΙΜΑ. Να τιμάμε το σπίτι μας. 11.ΓΑΜΟΥΣ ΚΡΑΤΕΙ. Να σεβόμαστε τον γάμο μας. 12.ΓΑΜΕΙΝ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙΡΟΝ ΓΝΩΘΙ. Να παντρευόμαστε την κατάλληλη στιγμή. 13.ΕΞ ΕΥΓΕΝΩΝ ΓΕΝΝΑ. Να προσπαθούμε να συγγενεύσουμε με καλούς ανθρώπους. 14.Ο ΜΕΛΛΕΙΣ ΔΟΣ. Να δίνουμε φροντίδα (αγάπη) σε όσους νοιαζόμαστε. 15.ΗΤΤΩ ΥΠΕΡ ΔΙΚΑΙΟΥ. Να μαχόμαστε για το δίκαιο , το καλό, το σωστό, το χρήσιμο. 16.ΦΡΟΝΕΙ ΘΝΗΤΑ. Να σκεφτόμαστε όπως αρμόζει σε θνητούς (όχι ως θεοί). 17.ΕΥ ΠΑΣΧΕ ΘΝΗΤΟΣ. Να υπομένουμε ότι συμβεί ως θνητοί. 18.ΑΡΧΕ ΣΕΑΥΤΟΥ. Να κυριαρχούμε (επιβαλλόμαστε) του εαυτού μας (αυτοπειθαρχία). 19.ΘΥΜΟΥ ΚΡΑΤΕΙ. Να συγκρατούμε τον θυμό μας. 20.ΟΜΙΛΕΙ ΠΡΑΩΣ. Να ομιλούμε με πραότητα. 21.ΗΔΟΝΗΣ ΚΡΑΤΕΙΝ. Να είμαστε εγκρατείς. 22.ΓΛΩΤΤΑΝ ΙΣΧΕ. Nα συγκρατούμε τη γλώσσα μας. 23.ΓΛΥΤΤΗΣ ΑΡΧΕ. Να κυριαρχούμε στη γλώσσα μας. 24.ΜΗ ΘΡΑΣΥΝΟΥ. Να μην είμαστε θρασείς. 25.ΑΡΡΗΤΑ ΜΗ ΛΕΓΕ. Να μην αποκαλύπτουμε μυστικά. 26.ΛΕΓΕ ΕΙΔΩΣ. Να λέμε ό,τι γνωρίζουμε. 27.ΟΦΘΑΛΜΟΥ ΚΡΑΤΕΙ. Να ελέγχουμε ό,τι βλέπουμε. 28.ΠΙΝΩΝ ΑΡΜΟΖΕΣ. Όταν πίνουμε, να είμαστε συγκρατημένοι. 29.ΑΚΟΥΣΑΣ ΝΟΕΙ. Να κατανοούμε αφού ακούσουμε (να αντιλαμβανόμαστε με τα μάτια του νου). 30.ΦΡΟΝΗΣΙΝ ΑΣΚΕΙ. Να καλλιεργούμε τη σκέψη, νου, μυαλό… 31.ΜΕΛΕΤΕΙ ΤΟ ΠΑΝ. Να μελετάμε τα πάντα. 32.ΒΟΥΛΕΥΟΥ ΧΡΟΝΩ. Να σκεπτόμαστε τα χρήσιμα. 33.ΓΝΟΥΣ ΠΡΑΤΤΕ. Να πράττουμε με επίγνωση. 34.ΠΑΣΙ ΔΙΑΛΕΓΟΥ. Να συνδιαλεγόμαστε με όλους. 35.ΑΚΟΥΕ ΠΑΝΤΑ. Να ακούμε τα πάντα. 36.ΑΚΟΥΩΝ ΟΡΑ. Όταν ακούμε, βλέπουμε. 37.ΔΟΞΑΝ ΔΙΩΚΕ. Να επιδιώκουμε τη δόξα ή να γνωρίζουμε και άλλες γνώμες. 38.ΔΟΞΑΝ ΜΗ ΛΕΙΠΕ. Να μην υποτιμούμε τη δόξα. 39.ΚΑΛΟΝ ΤΟ ΛΕΓΕ. Να λέμε το ορθό, το δίκαιο, την αλήθεια. 40.ΕΥΛΟΓΕΙ ΠΑΝΤΑΣ. Να λέμε καλά λόγια για όλους. 41.ΟΣΙΑ ΚΡΙΝΕ. Να κρίνουμε με αγιότητα. 42.ΕΥΓΕΝΕΙΑΝ ΑΣΚΕΙ. Να είμαστε ευγενείς ή να έχουμε ευγενική ψυχή. 43.ΦΙΛΟΦΡΟΝΕΙ ΠΑΣΙΝ. Να αγαπάμε τους πάντες (ανθρώπους) και τα πάντα. 44.ΕΥΠΡΟΣΗΓΟΡΟΣ ΓΙΝΟΥ. Να είμαστε ευπροσήγοροι (παρηγορητικοί). 45.ΕΥΦΗΜΟΣ ΙΣΘΙ. Να έχουμε καλή φήμη. 46.ΕΥΦΗΜΙΑΝ ΑΣΚΕΙ. Να χρησιμοποιούμε την καλή μας φήμη. 47.ΦΥΛΑΚΗΝ ΠΡΟΣΕΧΕ. Να είμαστε σε εγρήγορση. 48.ΟΜΟΙΟΙΣ ΧΡΩ. Να συναναστρεφόμαστε με τους ομοίους μας. 49.ΟΡΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ. Να προνοούμε για το μέλλον. 50.ΥΒΡΙΝ ΜΙΣΕΙ. Να μη βρίζουμε, να μισούμε την ύβρη. 51.ΕΥΧΟΥ ΔΥΝΑΤΑ. Να ευχόμαστε με όλη τη δύναμη της ψυχής μας (αληθινά). 52.ΧΡΗΣΜΟΥΣ ΘΑΥΜΑΣΕ. Να εκτιμούμε τους χρησμούς. 53.ΦΙΛΟΙΣ ΒΟΗΘΕΙ. Να βοηθάμε τους φίλους. 54.ΦΙΛΙΑΝ ΑΓΑΠΑ. Να αγαπάμε τη φιλία. 55.ΦΙΛΟΙΣ ΕΥΝΟΕΙ. Να ευνοούμε (βοηθάμε) τους φίλους. 56.ΦΙΛΙΑΝ ΦΥΛΑΤΤΕ. Να διαφυλάττουμε τη φιλία. 57.ΦΙΛΩ ΧΑΡΙΖΟΥ. Να είμαστε πάντα διαθέσιμοι στους φίλους μας (ή σε αυτούς που αγαπάμε). 58.ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΔΙΔΑΣΚΕ. Να διδάσκεις τους νεότερους. 59.ΥΙΟΥΣ ΠΑΙΔΕΥΕ. Να εκπαιδεύουμε τα παιδιά μας. 60.ΣΟΦΙΑΝ ΖΗΤΕΙ. Να αναζητούμε τη σοφία ή να είμαστε φιλομαθείς (φίλοι της σοφίας). 61.ΜΑΝΘΑΝΩΝ ΜΗ ΚΑΜΝΕ. Να μην κουραζόμαστε να μαθαίνουμε. 62.ΓΝΩΘΙ ΜΑΘΩΝ. Να γνωρίζουμε αφού μάθουμε. 63.ΣΟΦΟΙΣ ΧΡΩ. Να συναναστρεφόμαστε με σοφούς ή να χρησιμοποιούμε τη σοφία τους. 64.ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΓΙΝΟΥ. Να γίνουμε φιλόσοφοι. 65.ΣΑΥΤΟΝ ΙΣΘΙ. Να μη χάνουμε τον εαυτό μας. 66.ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ. Να γνωρίζουμε τον εαυτό μας (πρώτα). 67.ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΑΝΤΕΧΟΥ. Να προσηλωνόμαστε στην εκπαίδευσή μας και να υπομένουμε τις δυσκολίες της. 68.ΗΘΟΣ ΔΟΚΙΜΑΖΕ. Να επιδοκιμάζεις το ήθος. 69.ΤΕΧΝΗ ΧΡΩ. Να ασκούμε ή να χρησιμοποιούμε την τέχνη. 70.ΕΥΕΡΓΕΣΙΑΣ ΤΙΜΑ. Να εκτιμούμε τις ευεργεσίες που μας γίνονται. 71.ΑΓΑΘΟΥΣ ΤΙΜΑ. Να τιμούμε τους αγαθούς (τις καλές πράξεις των άλλων). 72.ΕΠΑΙΝΕΙ ΑΡΕΤΗΝ. Να επαινούμε την αρετή (ή τον ενάρετο). 73.ΤΥΧΗΝ ΝΟΜΙΖΕ. Να έχουμε κατά νου το τυχαίο που θα συμβεί (πρόληψη). 74.ΤΥΧΗ ΜΗ ΠΙΣΤΕΥΕ. Να μην πιστεύουμε στην τύχη (στα τυχερά παιχνίδια) ή να μη γινόμαστε τυχοδιώκτες. 75.ΤΥΧΗΝ ΣΤΕΡΓΕ. Να αποδεχόμαστε τα μοιραία γεγονότα-ατυχίες της ζωής μας. 76.ΕΓΓΥΗΝ ΦΕΥΓΕ. Να αποφεύγουμε να εγγυόμαστε για κάποιον ή για κάτι. 77.ΧΑΡΙΝ ΕΚΤΕΛΕΙ. Να κάνουμε χάρες. 78.ΕΥΤΥΧΙΑΝ ΕΥΧΟΥ. Να ευχόμαστε ευτυχία. 79.ΟΝΕΙΔΟΣ ΕΧΘΑΙΡΕ. Να εχθρεύεσαι τον χλευασμό. 80.ΥΒΡΙΝ ΑΜΥΝΟΥ. Να προφυλάσσεσαι από την ύβρη. 81.ΛΕΓΕ ΠΡΑΤΤΕ ΔΙΚΑΙΑ. Να πράττουμε δίκαια. 82.ΚΡΙΝΕ ΔΙΚΑΙΑ. Να κρίνουμε δίκαια ή να είμαστε δίκαιοι στην κριτική μας. 83.ΑΔΙΚΕΙΝ ΜΙΣΕΙ. Να μισούμε την αδικία. 84.ΚΡΙΤΗΝ ΓΝΩΘΙ. Να γνωρίζουμε τον κριτή μας. 85.ΑΔΩΡΟΔΟΚΗΤΟΣ ΔΙΚΑΖΕ. Να δικάζουμε χωρίς δωροδοκία. 86.ΑΙΤΙΩ ΠΑΡΟΝΤΑ. Να αιτιολογούμε όσα μάς συμβαίνουν. 87.ΥΙΟΙΣ ΜΗ ΚΑΤΑΘΑΡΡΕΙ. Να μην αποκαρδιώνουμε τα παιδιά μας. 88.ΚΟΙΝΟΣ ΓΙΝΟΥ. Να είμαστε κοινωνικοί. 89.ΑΠΟΚΡΙΝΟΥ ΕΝ ΚΑΙΡΩ. Να αποκρινόμαστε τον κατάλληλο καιρό. 90.ΠΡΑΤΤΕ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΩΣ. Να πράττουμε με σιγουριά (δίχως αμφιβολίες). 91.ΕΛΠΙΔΑ ΑΙΝΕΙ. Να δοξάζεις την ελπίδα (να μην απογοητευόμαστε ή να μη χάνουμε την ελπίδα μας). 92.ΤΩ ΒΙΩ ΜΑΧΟΥ. Να μαχόμαστε (αγωνιζόμαστε) για τη ζωή. 93.ΑΤΥΧΟΥΝΤΙ ΣΥΝΑΧΘΟΥ. Να συμπάσχουμε με τον δυστυχή. 94.ΧΡΟΝΟΥ ΦΕΙΔΟΥ. Να εκμεταλλευόμαστε τον χρόνο μας. 95.ΠΕΡΑΣ ΕΠΙΤΕΛΕΙ ΜΗ ΑΠΟΔΕΙΛΙΩΝ. Να μη διστάζουμε να τελειώνουμε ό,τι αρχίζουμε. 96.ΕΠΙΤΕΛΕΙ ΣΥΝΤΟΜΩΣ. Να πληρώνουμε (τελειώνουμε) αμέσως ή χωρίς αναβολή. 97.ΚΑΙΡΟΝ ΠΡΟΣΔΕΧΟΥ. Να δεχόμαστε τον χρόνο. 98.ΓΗΡΑΣ ΠΡΟΣΔΕΧΟΥ. Να αποδεχόμαστε το γήρας. 99.ΑΜΑΡΤΑΝΩΝ ΜΕΤΑΝΟΕΙ. Να μετανοούμε για τις ανομίες, λάθη, αμαρτίες μας. 100.ΕΡΙΝ ΜΙΣΕΙ. Να μισούμε την έριδα (φιλονικία). 101.ΟΜΟΝΟΙΑΝ ΔΙΩΚΕ. Να επιδιώκουμε την ομόνοια (ειρήνη, ομοψυχία). 102.ΒΙΑΣ ΜΗ ΕΧΟΥ. Να αποφεύγουμε τη βία. 103.ΒΙΑΝ ΜΗΔΕΝ ΠΡΑΤΤΕΙΝ. Να μην κάνουμε τίποτα με βία. 104.ΝΟΜΩ ΠΕΙΘΟΥ. Να πειθαρχούμε στον νόμο ή να είμαστε νομοταγείς. 105.ΤΟ ΚΡΑΤΟΥΝ ΦΟΒΟΥ. Να φοβόμαστε τον ανώτερο (ή τον άρχοντα). 106.ΘΝΗΣΚΕ ΥΠΕΡ ΠΑΤΡΙΔΟΣ. Να πεθαίνουμε για την πατρίδα. 107.ΕΧΘΡΟΥΣ ΑΜΥΝΟΥ. Να προφυλασσόμαστε από τους εχθρούς μας. 108.ΕΠΙ ΡΩΜΗ ΜΗ ΚΑΥΧΩ. Να μην καυχιόμαστε για τη δύναμή μας. 109.ΜΗ ΑΡΧΕ ΥΒΡΙΖΕΙΝ. Να μην κυριαρχούμε με αλαζονεία. 110.ΛΑΒΩΝ ΑΠΟΔΟΣ. Όταν λαμβάνουμε, να δίνουμε. 111.ΕΥΓΝΩΜΩΝ ΓΙΝΟΥ. Να είμαστε ευγνώμονες. 112.ΠΡΟΝΟΙΑΝ ΤΙΜΑ. Να εκτιμούμε τη βοήθεια από όπου και αν προέρχεται. 113.ΥΦΟΡΩ ΜΗΔΕΝΑ. Κανέναν να μην βλέπουμε με καχυποψία. 114.ΑΛΛΟΤΡΙΩΝ ΑΠΕΧΟΥ. Να απέχουμε από κακίες, δολοπλοκίες (αλλότρια). 115.ΨΕΓΕ ΜΗΔΕΝΑ. Να μην κατηγορούμε κανέναν. 116.ΔΙΑΒΟΛΗΝ ΜΙΣEI. Να μισούμε τη διαβολή (να μη βάζουμε λόγια). 117.ΦΘΟΝΕΙ ΜΗΔΕΝΙ. Κανέναν να μην φθονούμε ή ζηλεύουμε. 118.ΑΠΕΧΘΕΙΑΝ ΦΕΥΓΕ. Να Να αποφεύγεις την απέχθεια (κακία). 119.ΕΧΘΡΑΣ ΔΙΑΛΥΕ. Να διαλύουμε τις έχθρες. 120.ΚΑΚΙΑΝ ΜΙΣΕΙ. Να μισούμε την κακία. 121.ΚΑΚΙΑΣ ΑΠΕΧΟΥ. Να απέχουμε από την κακία. 122.ΔΟΛΟΝ ΦΟΒΟΥ. Να φοβόμαστε τον δόλο. 123.ΑΠΟΝΤΙ ΜΗ ΜΑΧΟΥ. Να μην κακολογούμε αυτόν που είναι απών. 124.ΠΛΟΥΤΕΙ ΔΙΚΑΙΩΣ. Να πλουτίζουμε δίκαια. 125.ΔΙΚΑΙΩΣ ΚΤΩ. Να αποκτούμε τίμια (δίκαια). 126.ΠΟΝΕΙ ΜΕΤ’ ΕΥΚΛΕΙΑΣ. Να κοπιάζουμε δίκαια. 127.ΠΛΟΥΤΩ ΑΠΟΣΤΕΙ. Να αποστασιοποιούμαστε από τον πλούτο. 128.ΧΡΩ ΧΡΗΜΑΣΙ. Να χρησιμοποιούμε τα χρήματά μας. 129.ΔΑΠΑΝΩΝ ΑΡΧΟΥ. Να ελέγχουμε τις δαπάνες μας. 130.ΕΧΩΝ ΧΑΡΙΖΟΥ. Όταν έχουμε, να χαρίζουμε. 131.ΧΑΡΙΖΟΥ ΕΥΛΑΒΩΣ. Λογικά να χαρίζουμε. 132.ΚΤΩΜΕΝΟΣ ΗΔΟΥ. Να ευχαριστιόμαστε με αυτά που αποκτάμε. 133.ΕΡΓΑΖΟΥ ΚΤΗΤΑ. Να κοπιάζουμε για πράγματα άξια κτήσης. 134.ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ. Κάθε τι που έχει μέτρο είναι άριστο, δηλαδή το καλύτερο. 135.ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ. Τίποτα να μην είναι υπερβολικό. 136.ΕΥΣΕΒΕΙΑΝ ΦΥΛΑΤΤΕ. Να είμαστε ευσεβείς. 137.ΑΙΣΧΥΝΗΝ ΣΕΒΟΥ. Να σεβόμαστε την εντροπή. 138.ΚΙΝΔΥΝΕΥΕ ΦΡΟΝΥΜΩΣ. Με σύνεση και λογική να κινδυνεύουμε. 139.ΜΗ ΕΠΙ ΠΑΝΤΙ ΛΥΠΟΥ. Να μη λυπόμαστε για το κάθε τι. 140.ΑΛΥΠΩΣ ΒΙΟΥ. Να επιδιώκουμε να ζούμε χωρίς λύπες. 141.ΤΕΛΕΥΤΩΝ ΑΛΥΠΟΣ. Να πεθαίνουμε χωρίς λύπη. 142.ΙΔΙΑ ΦΥΛΑΤΤΕ. Να προστατεύουμε τα δικά μας. 143.ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΘΗΡΩ. Να κυνηγάμε το καλό μας. 144.ΣΕΑΥΤΟΝ ΕΥ ΠΟΙΕΙ. Να κάνουμε ό,τι καλύτερο για τον εαυτό μας. 145.ΠΡΟΓΟΝΟΥΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ. Να τιμούμε τους προγόνους. 146.ΕΠΙ ΝΕΚΡΩ ΜΗ ΓΕΛΑ. Να μην κοροϊδεύουμε τους νεκρούς. 147.ΕΠΑΓΓΕΛΟΥ ΜΗΔΕΝΙ. Να μη διατάζουμε κανέναν. 148.ΠΑΙΣ ΩΝ ΚΟΣΜΙΟΣ ΙΣΘΙ, ΗΒΩΝ ΕΓΚΡΑΤΗΣ, ΜΕΣΟΣ ΔΙΚΑΙΟΣ, ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΣΟΦΟΣ. Παιδιά να είμαστε κόσμιοι, έφηβοι εγκρατείς, άνδρες δίκαιοι, γέροντες σοφοί. Εκτός, πάντως, από τα παραπάνω, υπάρχουν και άλλες αρχαιοελληνικές ηθικές ρήσεις και γνωμικά μεστότατα σοφίας, όπως π.χ. τα εξής: •Καλώς πένεσθαι μάλλον, η πλουτεΐν κακώς (Καλύτερα να είσαι φτωχός και δίκαιος παρά πλούσιος και άδικος) (Αντιφάνη). •Ζημίαν αίρείσθαι μάλλον η κέρδος αίσχρόν (Να προτιμάς τη ζημιά πιο πολύ παρά το αισχρό κέρδος) (Χίλωνα). •Ύπέρ σεαυτού μη φράσης εγκώμιον (Μην επαινείς ποτέ τον εαυτό σου) (Μενάνδρου). •Ευτυχών μη ϊσθι υπερήφανος, άπορησας μη ταπεινού (Όταν ευτυχήσεις να μην είσαι υπερήφανος και όταν βρίσκεσαι σε δυσκολία να μην ταπεινώνεσαι) (Κλεόβουλου και Περίανδρου). •Μη προπετώς τούς άνθρώπους, μητε μέμφεσθαι μητε επαινείν (Να μην κατηγορείς ούτε να επαινείς με επιπολαιότητα τους ανθρώπους) (Πλάτωνα). •Ό μέλλεις πράττειν, μη πρόλεγε, άποτυχών γάρ γελασθηση (Αυτό που πρόκειται να κάνεις να μην το διαλαλείς από πρώτα, γιατί αν αποτύχεις θα γελοιοποιηθείς) (Πιττακού). •Δόλιον άνδρα φεύγε παρ’ ολου του βίου (Να αποφεύγεις τον δόλιο άνθρωπο σε όλη σου τη ζωή) (Μενάνδρου). •Πρός κέντρα μη λάκτιζε, μη πταίσας μογης (Να μην κλωτσάς τα αγκάθια, γιατί με τα κτυπήματα μπορεί να πληγωθείς) (Αισχύλου). •Βία μηδέ πράττειν (Να μην κάνεις τίποτα με τη βία) (Κλεόβουλου). •Τό ξίφος άμφιβαλου πρός μη φόνον άλλά ες άμυναν (Να μη σύρεις το ξίφος για να φονεύσεις, αλλά για να αμυνθείς) (Φωκυλίδη). •Ίσχυρόν οντα, πράον είναι, οπως οί πλησίον αιδώνται μάλλον η φοβώνται (Όταν έχεις ισχύ να είσαι πράος, για να σε σέβονται οι άλλοι και όχι να σε φοβούνται) (Χίλωνα). http://citypress-gr.blogspot.com/

ΠΑΝ ΑΧΑΟΙΚΗ

Κούγιας: "Υπάρχει χούντα Μαρινάκη" Σύμφωνα με τον Αλέξη Κούγια «υπάρχει χούντα στο ελληνικό ποδόσφαιρο από τότε που αγόρασε ο Βαγγέλης Μαρινάκης τις μετοχές του Κόκκαλη». Ο ιδιοκτήτης της ΠΑΕ Παναχαϊκή ήταν προσκεκλημένος της εκπομπής "Δίκη" στον ΣΚΑΪ. Oι απόψεις των φιλοξενουμένων, που θα διαβάστε στη συνέχεια, δεν υιοθετούνται απο τη εκπομπή και απο το www.skai.gr και εκφράζουν τις προσωπικές θέσεις των φιλοξενουμένων. Mεταξύ άλλων, ο Αλέξης Κούγιας αναφέρθηκε σε μια συνάντηση και ένα περιστατικό με τον κ. Σαλονίκη. Ο κ. Κούγιας υποστήριξε πως ο Σαλονίκης του ζήτησε να αναβάλει την συνέντευξη Τύπου (9/3/2011) και στην συνάντηση που θα έκανε με τον Βαγγέλη Μαρινάκη, "θα τελείωναν οι ταλαιπωρίες του", αλλά αρνήθηκε. Kλείνοντας ο Κούγιας αναφέρθηκε και πάλι στα παιχνίδια της Παναχαϊκής και στην τιμωρία της στο ματς με την Χερσόνησο για δωροδοκία λέγοντας πως μίλησε με τον Σοφοκλή Πιλάβιο για να σώσει την ομάδα της Πάτρας και ο τότε πρόεδρος της ΕΠΟ του είπε πως δεν μπορεί να κάνει κάτι παραπέμποντας τον στον Μαρινάκη.Σύμφωνα πάντα με τον κ.Κούγια, ο Πιλάβιος του είπε οτι "μόνο ο Μαρινάκης μπορεί να σε σώσει" Ο κ.Κούγιας υποστηρίζει ότι ο Ολυμπιακός, μέσω των προπονητών των ακαδημιών ή πρώην ποδοσφαιριστών "ελέγχει" την πλειοψηφία των ομάδων της Superleague. "Το 2009, κουμάντο έκανε ο Πατέρας, από το 2010 και μετά κάνει κουμάντο ο Μαρινάκης"... Στην συνέχεια ο κ. Κούγιας αναφέρθηκε σε συνομιλίες που υπήρχαν στις κασέτες από το σκάνδαλο με τα "ύποπτα παιχνίδια". Όπως με τις συνομιλίες για τον διαιτητή Δαλούκα, αλλά και για την συνομιλία που αναφερόταν στον διαιτητή Σιδηρόπουλο. Επίσης, στην συνέχεια των αναφορών του ο Αλέξης Κούγιας αναφέρθηκε στις ηχογραφημένες κασέτες του σκανδάλου με τα "ύποπτα παιχνίδια" και αφορούσαν την ομάδα της Παναχαϊκής. Στο σημειο αυτό έκανε τηλεφωνική παρέμβαση του Αχιλλέα Μπέου ο οποίος χαρακτήρισε μυθομανή τον Αλέξη Κούγια και την όλη υπόθεση με τις κασέτες και τα "ύποπτα παιχνίδια" ένα φιάσκο και την όλη διαδικασία παράνομη γιατί δεν τηρήθηκαν οι διαδικασίες. Στην συνέχεια ο Αλέξης Κούγιας πήρε και πάλι τον λόγο και αναφέρθηκε σε ένα παιχνίδι της Κορίνθου με την Παναχαϊκή, λέγοντας που θα γινόταν επεισόδιο εναντίον του και σε έναν αγώνα της Παναχαϊκής με τον ΠΑΟ Ρουφ στην Πάτρα όπου και πάλι θα γίνονταν επεισόδια. Ο ισχυρός άνδρας της Παναχαϊκής μεταξύ άλλων επέστρεψε τον χαρακτηρισμό «σκουπίδι» στον πρόεδρο του Ολυμπιακού. Για τη δήλωση του Μαρινάκη ότι είναι σκουπίδι: «Είναι πολύ χειρότερα απ' ό,τι νόμιζα τα πράγματα. Δεν υπάρχει δικηγόρος και δικαστήριο που να μην με γνωρίζει. Εκτίθεμαι καθημερινά στις έδρες» είπε αρχικά ο Κούγιας κι άρχισε να αναλύει το βιογραφικό του... Ακολούθως μίλησε για τον Βαγγέλη Μαρινάκη και τον χαρακτήρισε υπεύθυνο για την «χούντα του ελληνικού ποδοσφαίρου». Για τον Μαρινάκη: «Γιατί πρέπει σήμερα να μάθει ο ελληνικός λαός. Ειδικά από τότε που αγόρασε ο Βαγγέλης Μαρινάκης τις μετοχές του Κόκκαλη υπάρχει μια χούντα στην κυριολεξία στο ελληνικό ποδόσφαιρο, όπου το 1/10 των οπαδών πανηγυρίζει και είναι αυτοί που δεν έχουν την λεβεντιά που έχουν οι Ολυμπιακοί και τα 9/10 δυστυχούν. Θα σας δείξω τι συμβαίνει από εκείνη την ημέρα και μετά. Δεν τον έχω συναντήσει ποτέ. Από το 2009 και μετά κάνει κουμάντο ο Μαρινάκης και σήμερα θα καταλάβουν όλοι τι συμβαίνει στο ελληνικό ποδόσφαιρο. Κι αν υπάρχει κυβέρνηση κι αν θέλει να τιμήσει τα παντελόνια του ο Ιωαννίδης, ο Σαρρής και οι ποδοσφαιρικοί εισαγγελείς πρέπει να πάρουν μέτρα. Αν δεν αγωνιστούμε όλοι οι πραγματικοί ιδιοκτήτες. Εγώ ο Βελλής, ο Κωστούλας, ο Παπουτσάκης, ο Πανόπουλος, ο Αρβανιτίδης κι άλλοι δεν θα αλλάξει τίποτα». «Τα έδωσα όλα στην Ράικου, να πάνε φυλακή» Στη συνέχεια μίλησε για τις επίμαχες κασέτες των στημένων, για τις συνομιλίες με Δαλούκα, Μπέο, Μαρινάκη: «Εδωσα στην κυρία Ράικου τις συνομιλίες Μπέου, όπου ο Αχιλλέας Μπέος μιλάει. Εγινα αποδέκτης της κριτικής του Μαρινάκη και του την επιστρέφω και θα μάθει ο ελληνικός λαός ποια είναι τα σκουπίδια. Θα αποδείξω με στοιχεία λέξη προς λέξη ποιοι πρέπει να απομονωθούν και να πάνε φυλακή. O προπονητής του ΠΑΣ είναι ο Χριστόπουλος, της Βέροιας ο Καρύδας, του Πανιωνίου ο Ελευθερόπουλος, της Κέρκυρας ο Μάντζιος… Ποιοι είναι αυτοί; Τους έχετε ξανά ακούσει; Αυτά δεν είναι τυχαία πράγματα. Σήμερα η Σ.Λ. τουλάχιστον 10 ομάδες δεν έκαναν μεταγραφές, παίζουν με παίκτες που δεν θα έπαιζαν ούτε σε μικρότερα πρωταθλήματα, μας τους έδιναν στην Παναχαϊκή και δεν τους παίρναμε για τους νέους. Όταν πήρα τα cd το περιεχόμενο του ενός έλεγε… Ο Δαλούκας το παραδέχτηκε, μίλησε με τον Μαρινάκη» είπε μεταξύ άλλων ο Κούγιας και συνέχισε να αναφέρεται στην επίμαχη κασέτα που φέρεται να μιλάει ο Μαρινάκης με τον Μπέο για το ματς του Ολυμπιακού με την Μακάμπι. - Του λέω αντί να μπει ο Κάκος εκεί πάνω βάλε τον Δαλούκα, που θα παίξει 52-48 Αρη. Τα σπόρια θα τα δώσει στον Αρη. Τον παίρνω και του λέω, θα βοηθήσεις; Μην κάνεις έγκλημα; Μπορείς; - Ο,τι μου πεις... Όταν μου έδωσαν τις κασέτες τις πήγα στον Κορέα. Αντί να ασκήσουν ποινική δίωξη σε βαθμό κακουργήματος στον Μπέο, ασκούν για πλημμέλημα. Αυτό είναι κακούργημα». Το ραντεβού με τον Σαλονίκη Στη συνέχεια ο Κούγιας μίλησε για ένα ραντεβού με τον Σαλονίκη, στο οποίο του ζήτησε να ματαιώσει την συνέντευξη Τύπου. «Αμέσως μετά προαναγγέλω συνέντευξη Τύπου στην Πάτρα για τις 9 Μαρτίου. Στις 8 Μαρτίου τηλεφωνεί ο πρώην αντιπρόεδρος του Ολυμπιακού, Γιώργος Σαλονίκης και μου λέει θέλω να συναντηθούμε. Του έχω απεριόριστη εκτίμηση. Συναντηθήκαμε σε δημόσιο χώρο. Φρόντισα να την παρακολουθήσουν από μακριά τη συζήτηση τουλάχιστον δυο πρόσωπα. Μου είπε σου έχω ζητήσει ποτέ χάρη; Θέλω να ματαιώσεις την συνέντευξη αύριο. Του λέω δεν αφορά εσένα. Θέλω να αποδείξω πως στήνανε ο Τσακογιάννης κι ο Μπέος την Παναχαϊκή. Δεν ήθελα να μπλεχτώ με τα υπόλοιπα. Μου λέει, θα την ματαιώσεις και θα πάμε να βρούμε τον Μαρινάκη και τελειώσαν οι ταλαιπωρίες σου. Του απάντησα, εγώ είμαι 60 ετών ό,τι και να λέει ο καθένας ραγιάς δεν υπήρξα ποτέ. Δεν δέχτηκα να τον συναντήσω τον Μαρινάκη». Η συνομιλία Τσακογιάννη-Πιλάβιου «Δίνω τη συνέντευξη κι αποκαλύπτω χωρίς κασέτες, ποιοι στήνουν την Παναχαϊκή. Εκείνη την εποχή δεν γνωρίζω ότι με βούλευμα επίσημα καταγράφονται οι συνομιλίες Μπέου, Τσακογιάννη. Λίγη ώρα μετά ο κοριός της ΕΥΠ υποκλέπτει. Στις 9/3/11, 18:13 τηλεφωνεί ο Τσακογιάννης στον Πιλάβιο. Ακούστε... Καμόρα. Τσακογιάννης: «Σοφοκλή σου έστειλα ένα μήνυμα. Αυτά που λέει ο Κούγιας είναι μαλ... Και ούτε ότι είσαι σ' αυτό μπορεί να έχει γίνει μοντάζ. Στο λέω. Εγώ έχω πάει δικαστήρια για ανθρωποκτονίες και δικαιώθηκα να ξέρεις. Αυτός ο καραγκιόζης ο Κούγιας τα κάνει αυτά. Εντάξει δεν πρέπει να φάει πέντε σκαμπίλια τώρα στα πόδια; Μην μασάς» και συνέχισε να μακρηγορεί διαβάζοντας τα ήδη γνωστά από τις συνομιλίες... Παρέμβαση Μπέου: «Φιάσκο του Κούγια και του Πατέρα» «Κύριε Θωμαΐδη. Είχα δώσει λόγο τιμής να μην βγω ποτέ στην εκπομπή, αλλά δεν μπορούσα με όσες αθλιότητες ακούω εγώ και η οικογένειά μου. Εύχομαι αυτό που βίωσα κι έφτιαξε ο Αλέκος ο Κούγιας ο μυθομανής. Αυτά που καταθέτει ο κ. Κούγιας είναι νομικές κρίσεις. Το 2ο σημαντικό γεγονός είναι ότι επιτρέπετε στην εκπομπή σας να συνεχίζει ο Αλέκος ο Κούγιας να προβάλει παράνομες υποκλοπές που είναι κακουργηματική πράξη. Αυτές οι κασέτες που πήρε στις 7/3, ότι του τις παρέδωσε ένας μεγάλος Ελλην παράγοντας, στις 9/3 είπε άλλα, στις 11 άλλα. Μετά απ' αυτές τις κασέτες που προφανώς κάποιους εκβιάσε, που η ομάδα του έκανε 10 σερί νίκες με ένα πέναλτι σε κάθε αγώνα κι ανέβηκε κατηγορία. Ούτε η Μπαρτσελόνα δεν κάνει 10 σερί νίκες. Οι άλλες ομάδες τέλειωναν το ματς με 10 ή εννιά παίκτες. Αν θέλετε να μάθει ο κόσμος την αλήθεια ένας χασισοπότης πρώην πρωθυπουργός με πέντε ανεπάγγελτους πρώην βουλευτές κι έναν δικηγόρο μια μαϊμού που γελάει, αν θέλει ο κόσμος να μάθει την αλήθεια. Όχι αυτά που έφτιαξε με τον Μπιτσαξή που έκαναν αίσχη που δεν γίνονται στην Ουγκάντα. Δεν υπάρχουν κασέτες, δεν υπάρχει τίποτα. Είναι όλες παράνομες. Δεν είναι γνήσιες. Γύρισαν πίσω οι αρμόδιοι το cd και είπαν δεν είναι το αυθεντικό, δεν προχωράμε. Οι συνήγοροί μου ζητούν από την πρώτη μέρα πραγματογνωμοσύνη και δεν το δέχονται. Ο Πατέρας με τον Κούγια τις απομαγνητοφώνησαν τις κασέτες. Ας βγει η κυρία Παπανδρέου επίσημα να πει ποιος απομαγνητοφώνησε τα cd της ΕΥΠ. Θα χαιρόμουν να γίνει ερώτηση στην βουλή για το ποιος απομαγνητοφώνησε επίσημα τις κασέτες ή από ιδιωτική εταιρία που έβαλε ο Κούγιας με τον Πατέρα; Θα φρίξει ο κόσμος. Είναι ένα φιάσκο, καταπάτησαν τους νόμους. Δεν υπάρχουν φυσικά πρόσωπα στις απομαγνητοφωνήσεις». Εν συνεχεία έκανε νέα παρέμβαση ο κ. Μπέος: «Ηθελα να διευκρινίσω για να καταλάβει ο κόσμος. Μπόρεσα και διάβασα, μίλησα με νομικούς και θέλω να πω ότι υπάρχουν συγκεκριμένες διαδικασίες που λέει ο νόμος πως μπορεί να γίνει απομαγνητοφώνηση. Πρέπει να υπάρχει φυσικό πρόσωπο και υπογραφή. Φέρτε μια συνομιλία από την ΕΥΠ κι εγώ θα πάω ισόβια. Είναι όλες παράνομες». Στη συνέχεια μίλησε ο κ. Πάτσης: «Εχω διαφορετική άποψη. Δεν μπορεί κάποια βαρύτατα αδικήματα να συνιστούν αδίκημα μόνο από τις κασέτες. Έχουμε μπει σε έναν κυκεώνα τον τελευταίο ενάμιση χρόνο. Η δουλειά της δικαιοσύνης είναι να βαδίζει με γεγονότα και ντοκουμέντα. Όλα τα υπόλοιπα είναι για μας. Δεν μπορείς να διαπομπεύεις, να βάζεις φυλακή χωρίς αποδείξεις. Έχουν δίκιο οι Μπέος, Τσακογιάννης». «Εβαλαν να με δείρουν στην Κόρινθο» Σύμφωνα με τις συνομιλίες 9 του μήνα έγινε τηλεφώνημα, στις 13 ο κοριός πιάνει συνομιλία Τσακογιάννη, Παπαδόπουλου (σ.σ.: πρώην υπαλλήλου της ΕΠΟ). Συνομιλούν για το Κόρινθος-Παναχαϊκή κι ο Τσακογιάννης του λέει ότι Μαρινάκης, Κουντούρης είναι ενήμεροι ότι θα γίνει επεισόδιο εις βάρος μου από μέλη της Θύρας 7 για να με χτυπήσουν στην Κόρινθο. Αυτή είναι η απάντησή μου για το σκουπίδι στον κ. Μαρινάκη. Εγινε το επεισόδιο, υπήρξαν φωτογραφίες, ήρθαν 5 φουσκωτοί χωρίς λαιμό, τους βιντεοσκόπησαν, έφυγαν κύριοι. Παρέδωσα τις φωτογραφίες τους στον κ. Καλόφωνο να τους βρει. Αυτό για το σκουπίδι, πως μπορεί να συνομιλεί ο πρόεδρος της λίγκας κι αντιπρόεδρος της ΕΠΟ να μιλάει με τον Παπαδόπουλο; Θα έπρεπε ο Μαρινάκης πριν τα εκστομίσει να διαβάσει την δικογραφία». Γιάννης Παπαδόπουλος πρώην υπάλληλος της ΕΠΟ: «Θέλω να πω τα εξής. Το φ.α. Κόρινθος-Παναχαϊκή δεν αναφέρει επεισόδια, ούτε η έκθεση της αστυνομίας» είπε και ζήτησε από τον Κούγια να μιλήσει για την δωροδοκία που κατηγορείται». Συνέχεια από Κούγια… «Στις 26/3 ο αστυνομικός διευθυντής Πάτρας, κατά τη διάρκεια Παναχαϊκή-ΠΑΟ Ρουφ ενημερώνει τον Τσακογιάννη ότι ετοιμάζονται επεισόδια εις βάρος μου. Και τα μετέδιδε κατά τη διάρκειά τους στον Τσακογιάννη. Του ασκήθηκε δίωξη για παράβαση καθήκοντος». Παρέμβαση Σταθάκη Πέτρος Σταθάκης πρώην γενικός αρχηγός της Παναχαϊκής: «Να μάθει όλη η Ελλάδα τι έγινε. Να μάθουν όλοι ποιος ήταν διαιτητής, τι έκανες κι άλλα... Εκανε έγγραφο δεν θέλω Αθηναίο διαιτητή, ήρθε Αθηναίος διαιτητής. Πάμε μετά στη Ρόδο ή άλλη ομάδα τελειώνει με 9 παίκτες. Σε προκαλώ να βρεθούμε οι δυο μας να κοιταζόμαστε να πούμε αλήθειες για τις κασέτες που κελαηδούσες σε όλη την Πάτρα και ποιος σε βοήθησε και να πούμε και για την πλαστογραφία και για την τρίτη κασέτα ποιος σε βοήθησε. Γιατί δεν λέτε τίποτα κ. Νικολόπουλε που ήρθε με μπράβους; Όταν παίξαμε στην Χερσόνησο, αν ο Κούγιας ήξερε το πρόβλημα της Χερσονήσου είχε ένα λόγο παραπάνω να κάνει την δωροδοκία γιατί αν έκανε ένσταση μετά θα άνοιγε ο ασκός του Αιόλου» Kλείνοντας ο Κούγιας αναφέρθηκε και πάλι στα παιχνίδια της Παναχαϊκής και στην τιμωρία της στο ματς με την Χερσόνησο για δωροδοκία λέγοντας πως μίλησε με τον Σοφοκλή Πιλάβιο για να σώσει την ομάδα της Πάτρας και ο τότε πρόεδρος της ΕΠΟ του είπε πως δεν μπορεί να κάνει κάτι παραπέμποντας τον στον Μαρινάκη.Σύμφωνα πάντα με τον κ.Κούγια, ο Πιλάβιος του είπε οτι "μόνο ο Μαρινάκης μπορεί να σε σώσει" ΣΚΑΪ

Στό Μπρούκλιν.

Τη «χρυσή» επέτειο των 50 χρόνων δημιουργικής της δράσης και προσφοράς στον συνάνθρωπο και την κοινότητα γιόρτασε η Φιλόπτωχος του Τιμίου Σταυρού Μπρούκλιν με το 50ο ετήσιο “Peacock Luncheon” που διοργάνωσε την προπερασμένη Κυριακή στο Terrace on The Park. Στη διάρκεια της πανηγυρικής εκδήλωσης, την οποία τίμησε με την παρουσία του ο Μητροπολίτης Λήμνου και Αγίου Ευστρατίου κ. Ιερόθεος, απονεμήθηκαν τιμητικές διακρίσεις σε τέσσερα από τα ιδρυτικά μέλη της Φιλοπτώχου, τις κυρίες Ρίτα Μπαρακάκου, Σόφι Νούλας, Τούλα Βάσιλ και Μαίρη Πέτρου, σε ένδειξη αναγνώρισης της πολύχρονης προσφοράς και της ακούραστης δράσης τους. Τα έσοδα της εκδήλωσης θα ενισχύσουν το πλούσιο κοινωνικό και φιλανθρωπικό έργο που επιτελεί το πλέον δυναμικό αυτό τμήμα της κοινότητας του Τιμίου Σταυρού και της Εθνικής Φιλοπτώχου, που τα τελευταία χρόνια έχει κάνει αισθητή την παρουσία και την υποστήριξή του και προς την μητέρα- Ελλάδα. Οι δυναμικές και πάντα άξιες κυρίες της Φιλοπτώχου αναχωρούν μεθαύριο Τετάρτη για μια ακόμη αποστολή αγάπης στην Ελλάδα, για να προσφέρουν βοήθεια και συμπαράσταση σε μαστιχοπαραγωγούς σε πυρόπληκτα χωριά της Χίου, στα γηροκομεία των Καρδαμύλων Χίου και της Λήμνου και στο Ασυλο Ανιάτων της Σπάρτης. Στο τέταρτο αυτό φιλανθρωπικό τους ταξίδι εκτός των συνόρων θα συμπεριλάβουν και την Ιμβρο, όπου θα τους υποδεχθεί ο Μητροπολίτης Ιμβρου και Τενέδου κ. Κύριλλος. «Η Φιλόπτωχος του Τιμίου Σταυρού έχει συμπληρώσει 50 χρόνια κοινωνικής δράσης, γεμάτης στοργή, αγάπη και προσφορά στον άπορο, τον ασθενή και γενικά σε όσους χρειάζονται βοήθεια», τόνισε η κα Ελένη Ψαρρά, η οποία βρίσκεται στο τιμόνι της Φιλοπτώχου τα τελευταία πέντε χρόνια. Μαζί με τα ευχαριστήριά της προς όλους αυτούς που αδιάκοπα υποστηρίζουν το θεάρεστο αυτό έργο, η κα. Ψαρρά απηύθυνε κάλεσμα και προς όλες τις νέες κοπέλες να ενταχθούν στις φιλοπτώχους των κοινοτήτων τους, ώστε η όμορφη αυτή παράδοση φιλανθρωπίας να συνεχιστεί ακόμα πιο έντονα και στο μέλλον. «Όταν προσφέρεις, αρκεί η εσωτερική ηθική και ψυχική ικανοποίηση. Πλάσματα του Θεού είμαστε και πρέπει να βοηθάμε ο ένας τον άλλο όταν έχουμε ανάγκη. Το χρέος του ανθρωπισμού και της αγάπης προς τον πλησίον επιβάλλει να πράττουμε το καλό χωρίς να επιδιώκουμε αντίκρυσμα με οποιαδήποτε μορφή. Αυτό εφαρμόζει και τηρεί και η Φιλόπτωχος του Τιμίου Σταυρού και γενικώς όλα τα τμήματα της Φιλοπτώχου», επισήμανε η κ. Ψαρρά. «Είναι χρηματική ενίσχυση σε ένα φτωχό, ένα πιάτο φαγητό σε ένα γέροντα, ένα ορφανό, ένας θερμός λόγος σε αναξιοπαθούντα ή ατυχήσαντα. Πολλές φορές το τελευταίο θαυματουργεί περισσότερο και από την υλική βοήθεια. Και η Φιλόπτωχος χρόνια τώρα πραγματοποιεί τις εντολές του Θεανθρώπου, προσφέροντας αγάπη και βοήθεια προς τον πλησίον και συνεχίζει την ωραία παράδοση των φιλανθρωπικών οργανώσεων κάθε παλαιότερης εποχής», πρόσθεσε. Μεταξύ άλλων, η Φιλόπτωχος του Τιμίου Σταυρού κάθε μήνα προσφέρει γεύμα σε περίπου 70 – 80 ηλικιωμένους, φροντίζει οικογένειες που χρειάζονται βοήθεια, ενισχύει όλες τις φιλανθρωπικές δράσεις της Εθνικής Φιλοπτώχου, ενώ έχει οργανώσει μέχρι σήμερα μεγάλες αποστολές βοήθειας, οικονομικής και υλικής, τόσο προς τους πυροπαθείς του Νομού Ηλείας, όσο και προς το Ιδρυμα Αστέγων του Δήμου Αθηναίων, το Ασυλο Ανιάτων Σπάρτης, την Ιερά Μητρόπολη της Χίου για τις άπορες οικογένειες του νησιού Χίου και την Ιερά Μητρόπολη της Λήμνου για το κοινωνικό της παντοπωλείο. Αξιοσημείωτο και συγκινητικό είναι επίσης το γεγονός ότι έχει η Φιλόπτωχος έχει καλύψει τα έξοδα για τις κηδείες δύο ομογενών χωρίς οικογένεια. «Με τη δική σας υποστήριξη και βοήθεια μπορούμε να κάνουμε αυτά τα έργα που κάνουμε», κατέληξε η κ. Ψαρρά, και ευχαρίστησε όλες τις κυρίες που εργάστηκαν για την προετοιμασία του εορταστικού γεύματος, και όλους όσοι πρόσφεραν τα πλούσια δώρα που κληρώθηκαν. Για την πολύτιμη βοήθειά τους σε είδη ρουχισμού στο κοινωνικό παντοπωλείο της Μητροπόλεως Λήμνου και Αγίου Ευστρατίου ευχαρίστησε τη Φιλόπτωχο του Τιμίου Σταυρού ο Μητροπολίτης κ. Ιερόθεος, συγχαίροντας την για το πλούσιο φιλανθρωπικό της έργο. «Για να ζει αυτή η υπόθεση 50 χρόνια, είναι θεμελιωμένη στο Χριστό και θα ζήσει στους αιώνας. Δεν είναι η φιλόπτωχος ένα από τα σωματεία τα οποία κάποτε έχουν αρχή και τέλος, οι φιλόπτωχοι έχουν μόνο αρχή, τέλος δεν έχουν», είπε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος. «Οι κυρίες της Φιλοπτώχου εργάζονται δυνατά και σκληρά για να μεταδώσουν το μήνυμα του Χριστού για αγάπη προς τον πλησίον. Πολλές φορές εδώ στην Αμερική ασχολούμαστε με πολλά άλλα πράγματα και ξεχνάμε ότι βοηθώντας τον ασθενή ή τον ανήμπορο, ο Θεός τότε μας δίνει τη θεία Χάρη του», δήλωσε ο Αρχιμανδρίτης Γεράσιμος Μακρής, ιερατικώς προϊστάμενος της κοινότητας του Τιμίου Σταυρού, συγχαίροντας τις κυρίες για την αφοσίωση στο φιλανθρωπικό τους έργο «Η νεότερη γενιά ζει σε έναν κόσμο όπου ο καθένας σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, η παλαιότερη γενιά έζησε σε έναν κόσμο που σκεφτόταν για τους άλλους», είπε χαρακτηριστικά ο π. Γεράσιμος και προέτρεψε όλες τις νεότερες κυρίες να ενταχθούν στη Φιλόπτωχο και να συνεχίσουν και για τα επόμενα 50 χρόνια κάτι που είναι ιερό και σωστό. Σε ιστορικά στοιχεία για την Φιλόπτωχο αναφέρθηκε η συμπρόεδρος της οργανωτικής επιτροπής κ. Κλόντια Μιτζελιώτη, τονίζοντας πως «το πρώτο γεύμα με επίδειξη μόδας από το Maravel Dress Shop διοργανώθηκε στο International Hotel στο αεροδρόμιο Idlewild, το σημερινό JFK με υπεύθυνες τις κυρίες Ελένη Τατάρη και Αδελαϊδα Νίκολας. Πρώτη πρόεδρος της Φιλοπτώχου διετέλεσε η κ.Αννα Αποστολάκη με αντιπρόεδρο την κ. Βούλα Ζίας». Στον χαιρετισμό της η κ. Γεωργία Καλοειδή, μέλος του Συμβουλίου της Εθνικής Φιλοπτώχου και μεγάλη ευεργέτρια της κοινότητας του Τιμίου Σταυρού, μαζί με τον σύζυγό της Δημήτρη Καλοειδή, συνεχάρη τη Φιλόπτωχο και την προέτρεψε να συνεχίσει το θεάρεστο έργο της. Χαιρετισμό απηύθυναν και η πρόεδρος της Μητροπολιτικής Φιλοπτώχου, κ. Μαρία Σκιαδά, η οποία απένειμε μαζί με την συμπρόεδρο της οργανωτικής επιτροπής κ. Στέλλα Παναγάκου τις τιμητικές διακρίσεις στα ιδρυτικά μέλη, καθώς και ο πρόεδρος της κοινότητας Κρις Ελισον. Η εκδήλωση ξεκίνησε με μια εντυπωσιακή επίδειξη μόδας με μοναδικά κομμάτια σε στυλ vintage από την TATIANA.

KATEBHKA XΘES BRADY.....

Στίχοι: Χρήστος Καρκαμπούλιας Μουσική: Γιάννης Ζουγανέλης Πρώτη εκτέλεση: Βασίλης Παπακωνσταντίνου Κατέβηκε χθες βράδυ από τον τοίχο μου πέταξε στα μούτρα τον μπερέ μου μίλησε σκληρά, μου είπε: "Ρε έχω πεθάνει, είμαι καλά άλλη αφίσα βρείτε κι άλλο μύθο" Δεν είχε κλείσει μάτι τελευταία του είπαν πως τον είδαν στην σχολή στο μποξεράκι κάποιου φοιτητή σ' ένα φλιτζάνι, σ' ένα tatoo σε BMW με τραβεστί παρέα Che θα πεθάνεις ξανά σ' ένα πάρτι με φλώρους Che θα πεθάνεις ξανά σ' ένα δρόμο μ' εμπόρους Στην καρδιά μιας χαμένης γενιάς θα πεθάνεις ξανά Che θα πεθάνεις ξανά Che θα πεθάνεις ξανά σε μπαράκια ορθίων Che θα πεθάνεις ξανά σε γραφεία γελοίων Στα υπόλοιπα της αγοράς θα πεθάνεις ξανά Che θα πεθάνεις ξανά Κατέβηκα χθες βράδυ απ' την ζωή μου τους πέταξα στα μούτρα ένα γεια ήμουν ο Che με όπλα αγκαλιά έχουν πεθάνει, είμαι καλά Venceremos ματώνει η φωνή μου Che θα πεθάνεις ξανά σ' ένα πάρτι με φλώρους... Che θα πεθάνεις ξανά σε μπαράκια ορθίων...